逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
feng qiu bu ni tong zhang han .wei yi lu yu que tan jie ..
wei jun du zai jiang yun wai .shui lei gu zhen zhi xian cen ..
.jing gai shu zhu chu .yi ran shi xie jia .yi wen qi ri yue .jiu jing zhao yan xia .
lin weng yi xu xiang an wei .duo shuo ming nian shi ren nian ..
.jia lin zhe shui bang .an dui mai chen xiang .zong zhao sui gui niao .cheng chao xiang xi yang .
bu si zhai tang ren jing chu .qiu sheng chang zai qi tiao xian ..
xing shuang qiu ye kuo .yu bao ye shan kong .zao wan xiang zhao yin .shen geng lao ci zhong ..
.yu di yan chu yu lou ji .gan ya hong jia liang san qi .yao ming que xiao tong jun shao .
.zhan zhuan yan qian shui bu cheng .yi chuang shan yue zhu feng qing .chong sheng cu cu cui xiang meng .
.fu cheng wu chu huan huang jin .que xiang chun feng dong yue yin .tian zi ai cai sui ze xi .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
.jiu li cang shen yan li ju .shan fan zi shi yi jia shu .
译文
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一(yi)封简短的书信，信中每一行字上都浸透了(liao)我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
注释
⑶江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
疾，迅速。
⑼褒城：地名，在今陕西汉中北。
58、陵迟：衰败。
36. 晦明：指天气阴晴明暗。
③相思树：千宝《搜神记·韩凭妻》载，战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，罚韩凭筑长城，不久，夫妻相继自杀。康王怒，使二人坟墓相望。隔夜间，两坟头皆长出梓木，旬日间粗可合抱，根交错，枝接杂宋人哀怜，称其木为相思树。
盖：蒙蔽。
（31）称引：指信中论说、引述的事情。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
故人勋重金章贵，犹在江湖积剑功。"
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
如何尘外虚为契，不得支公此会同。"
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
犹幸小兰同舍在，每因相见即衔哀。"
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。"
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。