埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。"
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
mai gu cai shi kuang .liu shen lu men shan .bi qi ji lv si .shi jue tian di chan .
san qing gong dian fu qing yan .yu huang ju an fang ning ran .xian guan li zhang sen chuang fan .
ming chao ruo geng zhu .bi ni hui ru guan ..
shou bo si huang zui xin qi .tai shi que zuo tui jin zheng .bu yu si liang meng zhong shi ..
ye kui kua gu fan .jiang shang jia zhe tang .song shen bao wa fu .liu ke shang ci gong .
.tong yin fu jing yue xie ming .bai chi han quan gu zhou qing .
.shi bu you yun sui .shi qing wei he zhi .luo mi shou shu lu .xue ge chu xi shi .
.sheng wang qu yi yuan .men ren wu bu zhi .yi xing xiang shi chu .pin guo shao nian shi .
ri mu jie dong ce lei ma .yi sheng heng di si shan yang ..
.tong shu lian qin shan shi er .zhong you yao ling hui ren yi .dou yan chuan qing shi bu zhi .
yi sheng gan dan yi kai zhang .tui fei ying gu chun ling luo .dao zhuo long men lu miao mang .
.bu wei feng yu bian .ji de yi he zhen .zai an chang xian jue .lin chen ji zi ming .
.hong chen rao rao jian .li ma kan nan shan .man dao jing nian wang .he fang zhu ri xian .
zhi jie dai yun xiang .juan kai he gui xie .zhen jian shi feng ren .ta gong song chuang jie .
lu lu yong zhi zhong he yi .bao weng yi ming yi zhi jin ..
译文
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大(da)江滚滚东流。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的(de)香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
注释
因甚：为什么。
双鸳：鸳鸯履，女鞋。
②妾：女子的自称。
⑾绛河：即银河。天空称为绛霄，银河称为绛河。
8.闲雅：亦作“娴雅”，从容大方。
⑻长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
[13]太谷：谷名，一说是关名，在洛阳城东南五十里。
不敢：一作“不得”。分明语：公开表示。
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
解缙 解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机务。解缙以才高好直言为人所忌，屡遭贬黜，终以“无人臣礼”下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
吟君别我诗，怅望水烟际。"
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。羸马二年蓬转后，
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
"暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
自说夜来春梦恶，学持金偈玉栏干。"
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
逢迎亦是戴乌纱。"
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
"槐杪清蝉烟雨馀，萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭，
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
团沙世所难，作垒明知苦。死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，