透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
秋期又涉潼关路，不得年年向此居。"
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
"春与春愁逐日长，远人天畔远思乡。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
tou shu chui hong ye .zhan chen dai luo hua .xiao xiang wu xian si .xian kan xia jian jia ..
chu hu ru ping nu .chi long xing man xun .feng chong zi he deng .liu luo nai si min .
qiu qi you she tong guan lu .bu de nian nian xiang ci ju ..
.hong hua ban luo yan yu fei .tong ke chang an jin du gui .
.pi ni jiang ya ji .tang huang hai yan guo .jian yi lian hui ruo .zhan zhang dong yan bo .
yu zhi zi zi jing shen gui .yi qi qiu shi shi ye yin ..
.chun yu chun chou zhu ri chang .yuan ren tian pan yuan si xiang .
.qiu ri deng gao wang .liang feng chui hai chu .shan chuan ming yi jiu .he han mei wu yu .
san geng liang bin ji zhi xue .yi nian shuang feng si zu xin ..
.bei gu yan duan si .jia ming zi shang tai .di cong jing kou duan .shan dao hai men hui .
.huan lu cu xi fu chi bei .song yuan shuang fei xiang yue kai .
yuan ke chou duo bai fa sheng .ye shui luan liu lin gu yi .duan yan ning chu jin gu cheng .
.ning chou dui gu zhu .zuo ri yin li bei .ye xia gu ren qu .tian zhong xin yan lai .
译文
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来(lai)的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
爪（zhǎo） 牙
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[110]上溯：逆流而上。
乎：吗,语气词
四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
25、“镜分”二句：传说罽（jì）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜（见《异苑》）。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事（见《古今诗话》）。麝月，巧用丫头名，谐“射月”，同时指镜。奁（lián），女子盛梳妆用品的匣子。
⒁济、郓：济州、郓州。都在今山东省。
12.斫：砍
少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。
⑸会须：正应当。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
吕渭老 吕渭老（生卒年不详），一作吕滨老，字圣求，嘉兴（今属浙江）人。宣和、靖康年间在朝做过小官，有诗名。南渡后情况不详。赵师岌序其词云：“宣和末，有吕圣求者，以诗名，讽咏中率寓爱君忧国意。”“圣求居嘉兴，名滨老，尝位周行，归老于家。”今存《圣求词》一卷。
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
"君家沧海外，一别见何因。风土虽知教，程途自致贫。
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝。"
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
"笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
历阳前事知何实，高位纷纷见陷人。"
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
"紫阁旧房在，新家中岳东。烟波千里隔，消息一朝通。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
独背寒灯枕手眠。"
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。"
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，