译文
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
四重酿制的美酒已醇,不涩口也没有刺激性。
乱我心思的今(jin)日,令人烦忧多多。
洛阳三月,百花争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些(xie)辛勤的黄莺正忙碌于园林之中,正是它们,费了多么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在(zai)膝前。
何须临河取水,泪洒便可濯缨。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
今天有酒就喝个酩酊大醉,明(ming)日有忧虑就等明天再愁。
只能站立片刻,交待你重要的话。
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。
愿妾(qie)身为红芙蓉,年年长在秋江上,
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
突然相见(jian)反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
注释
39、绣腰襦(rú):绣花的齐腰短袄。
(3)北海、南海:泛指北方、南方边远的地方,不实指大海,形容两国相距甚远。
⑷子来:像儿子似的一起赶来。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
5、效颦:庄子:西施病心而颦,其里之丑人见而美之,归亦捧心而效其颦,富人见之,闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之,彼知美颦而不知颦之所以美。按:颦古作膑。
⒀风吹雨:一作“风雨吹”。
⑾获︰指郑国大夫公孙获。