"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
.ren shi yi chao jin .huang wu san jing xiu .shi wen zhang pu wo .yan zuo dai zong you .
jin ri gao lou yuan wa shang .bu zhi pao zhi shi he ren ..
xing xuan wan chun ri .jian xi jie fang cao .xing de shi ji liang .xin liu qie si bao ..
.yi jiu chi bian cao se fang .gu ren he chu yi shan yang .shu hui ke dou jiang fan mu .
.sai bei kuang hu lv .cheng nan di han wei .chan yan yi gu qi .ba li wu bing wei .
.hu jia wen yu si .han yue wang huan sheng ...zhao jun yuan ..
tong ping xi zhang yi xian ting .ban guan qiu hao duo yi yi .huo fen bi .huo cai jian .
.xin si bai yun gui di xiang .zan ting liang hua bie gong huang .yan bo zha xiao fu lan zhao .
yu xue cang shu di .kuang shan zhong xing tian .ci xing ju you shi .chi er zao gui xuan ..
bo shang ren ru pan yu er .zhang zhong hua si zhao fei yan ...cai lian qu ..
bu jin li tian tao .lai su qi fen bing .shui yun yin jian yuan .jin gu zai ren cheng ..
shu zi shen ru zai .shan gong xing wei lan .chuan wen qi ma zui .huan xiang xi chi kan ..
译文
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的(de)夜晚？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风作为她的衣衫(shan)，碧玉作为她的玉佩。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
注释
⑵思渺然：思绪怅惘。渺（miǎo）然：悠远的样子。
5、信：诚信。
①吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。
5.早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
①丹霄：指朝廷。
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
⑵敛芳颜：收敛容颜，肃敬的样子。
遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
函：用木匣装。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
张选 （1494—1568）常州府无锡人，字舜举，号静思。嘉靖八年进士。授萧山知县。擢户科给事中。谏世宗遣郭勋代享太庙，谓“更不亲行，则迹涉怠玩”。帝大怒，执至阙下杖八十，杖折者三。昏死，以良药得苏。削籍，而名震海内。穆宗初，起通政参议，以老致仕。有《张静思文集》。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
见《吟窗杂录》）
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
荣名等粪土，携手随风翔。"
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。