野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
ye se geng bu jin .xi rong diao zi xian .fen yin duo wo tui .bai ji shao xiang guan ..
man di li hua bai .feng chui sui yue ming .da jia han shi ye .du zhu wang xiang qing .
.shu qi yan qian guo .chan sheng shu miao jiao .dai chao sheng pu kou .kan yu guo shan ao .
.mo hua shi zhong shi .shi zhong nan geng wu .yin an yi ge zi .nian duan shu jing xu .
.ri xia wu cheng mang cang zhong .shi ying liao luan qi shuai cong .han yan chen hou chang men bi .
wu nv cheng zhou shang jiu tian .hu qi bei lai kong jin zhu .han huang xi qu jing sheng xian .
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
bu du juan huai jing shi zhi .bai yun liu shui shi xin qi ..
hui che ye di que wei gui .feng xuan bei que xu dan xue .xing fu nan gong bi zi wei .
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
fan yin jie cuan ji .zhi yi shi cheng qi .yi ci lun wen xue .zhong ping yi yi kui ..
.jiang zhong han xi wei .jiang niao wang chao fei .mu luo shan cheng chu .chao sheng hai zhao gui .
zhe zhu zhuang ni yan .tian si fang zhi yuan .hu kua lun shui dui .xiang jiao fang feng xuan .
译文
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
浮云涌起高耸的(de)山岳，悲风激荡深深的幽谷。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
蛇鳝（shàn）
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
一年年过去，白头发不断添新，
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
注释
杂：别的，其他的。
⑥俯仰昔人非：语出王羲之《兰亭集序》：“俯仰之间，已为陈迹。”
⑵井梧：梧桐。叶有黄纹如井，又称金井梧桐。梧：一作“桐”。
（11）变：在此指移动
（7）叠鼓：轻而密的鼓声。华辀（zhōu周）：华丽的车辆。
（4）要：预先约定。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
⑦佳期：指归来的日期。怅：惆怅。霰：雪珠。两句意为：分别了，想到何日才能回来，不由得令人惆怅悲伤，留下雪珠般的眼泪。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
"江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
可是当时少知已，不知知己是何人。"
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
且学王家种竹来。已得静居从马歇，不堪行色被蝉催。
依前充职）"
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。"
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
独此升平显万方。"
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。