丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
.qing quan bi shu xia feng liang .zi jue hong jing wu cuan xiang .
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
.han tao hua xie xing hua kai .du yu xin ti yan zi lai .hao shi ke neng wu fen de .
xue shen jia jiu zhai .chun jin jian shi ti .ji de zeng yao su .shan cha du zi xie ..
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
译文
遥想(xiang)那世(shi)外桃源，更加想到自己生活的(de)世界真是太差了。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中(zhong)。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大(da)笋都是奇伟非凡之材。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
经不起多少跌撞。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
注释
⑷洞庭：洞庭湖。九疑：又名苍梧山，在今湖南宁远县境。
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
干（gān）戈：指战争。《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。”
⑸下中流：由中流而下。
⑵按古以马为龙类，故李贺以今不能豢龙，而骏骨为霜所折。
⑴内人：指宫女。因皇宫又称大内，故宫女称内人。
22.栖鹘（hú）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。
皆：都。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
王沂孙 王沂孙，字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人。会稽（今浙江绍兴）人，年辈大约与张炎相仿，入元后曾任庆元路学正。有《花外集》，又名《碧山乐府》。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
永夜一禅子，泠然心境中。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
春光且莫去，留与醉人看。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，