路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
lu feng mao he shi zhen ren .yun bian wang zi zhong sheng yuan .xue li xun seng jiao ji xin .
.shu zi wei ding peng .da jun shang gan shi .feng lei sui chu shi .yun xia you zhan se .
geng xiang wu nian hou .qian qian tiao qu chen .lu bang shen ying yue .lou shang an cang chun .
yu tuo qing xiang chuan yuan xin .yi zhi wu ji nai chou he ..
zhi chou ling gu bian ren huan .kong tan sang tian gui hai an .yuan fen jing po ding xing ying .
chun bei can ying huan qian gui .jie weng tou chang xin shu jiu .kai xiang shi zhuo jiu sheng yi .
an jian cong sha mo .ge yao man di jing .ji yan tian xia jiang .xu li wu gong ming ..
qing xiang ning dao yu .fan yan ying mei tai .jin gu ru xiang bing .ying jiang jin zhang hui ..
duo xing le tian jin shi bing .bu zhi he yao ku zhi wu .
jiao suo tian chuang chan yi sha .xian qian qing qin fei xiao xue .zi kan bi yu po gan gua .
.ji du cheng xian ye fan gong .ci lang sheng jia zhong jiang dong .gui hou zhi zhong zeng wang shi .
.wu xian shao nian fei wo ban .ke lian qing ye yu shui tong .huan yu lao luo zhong xin shao .
.shi qiao si li zui qing liang .wen shuo mao an ji shang fang .lin wai yuan sheng lian yuan qing .
.xian ju zhou yan fei .men liu yin shu qi .yin bing fang shou yao .xun seng shi du xi .
.yu xiang xian feng lian jiu dan .du zhan hua ding li xian tan .shi biao qi shu ling kong bi .
译文
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
注释
⑶北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”
（32）妣：已故母亲。
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
[11]轩露：显露。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
旧国归何处，春山买欠钱。几时无一事，长在故人边。"
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"