秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
xiu gu xiang shan yue .ying mou he gui shen .zuo han jie hong men .sheng tang wei hou shen .
shu hou yu ti san bai ke .dong ting xu dai man lin shuang ..
bei shan zhong song bai .nan shan zhong ji li .chu ru sui tong qu .suo xiang ge you yi .
.shou dai hui wen guan .xin you jue sheng chou .pian pian si wu qi .jie shu xiang bing zhou .
ting yuan shou lei ba .xi yan dai shu xi .man mo sui shu su .zhi jun gan dan wei ..
cao shu yun shan ru jin xiu .qin chuan de ji ci jian wu .
zi wei yi jian hu xing luo .yi xi bian zhou ci nan du .jing ji yan chen man gui lu .
chun jiang lian ju you .wan jing mei gu pu .mo mo hua sheng zhu .ting ting yun guo hu .
.he shui ri ye liu .ke xin duo yin you .wei shao li song guo .jie lan deng shang qiu .
.xian ren qi bai lu .fa duan er he chang .shi yu cai chang pu .hu jian song zhi yang .
jin chao hu wang ji sheng jia .dao xi kai men yao jie yan ..
nan fu cang hai shang .wan li dao wu tai .jiu bie chang xiang yi .gu zhou he chu lai . chun feng cui ke zui .jiang yue xiang ren kai .xian er wu ji shu .sha ou du bu cai .
qi qi dong you man .ji ji jing han chui .you nv fu he zhi .shi lai ting xia xi .
.wu dian neng cheng wu .mi zhen xu yi shi .bi duan lai yi jiu .zuo shang qu he chi .
.you you shi ping lu .chang yin qing ling chuan .dan yue feng cao mei .ning zhi lao zhuan xian .
zhuo di wen chang ge .huan jia cang hai bin .cun xin he suo wang .dong ye you xian chen ..
译文
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣(chen)庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
主帅帐中摆酒为(wei)归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜(ye)的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴(wu)国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿(na)着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
我好比知时应节的鸣虫，
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
注释
5.欲：想。
以（以其罪而杀之）：按照。
⑤ 啮（niè）：同“嚼”，啃、咬。原作“齧”。
①多景楼：在江苏镇江市北固山上甘露寺内，北面长江。
（33）点窜、涂改：运用的意思。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
衣冠若话外台臣，先数夫君席上珍。更闻台阁求三语，
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
荣名等粪土，携手随风翔。"
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"吴王承国宠，列第禁城东。连夜征词客，当春试舞童。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。"
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
"传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
