"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
竹筒传水远，麈尾坐僧高。独有宗雷贱，过君着敝袍。"
如何得声名一旦喧九垓。"
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
.yue dan ji ping yu .feng liu shi shi qu .fen cao xiang chan luo .shou zhi zheng tu shu .
tou jian shi dong shen .cheng guo shang di ling .xue dao neng ku xin .zi gu wu bu cheng ..
yuan shui lian xiang shui .qian bo wan lang zhong .zhi lang wei de qu .can kui shi you feng .
.peng bi chun feng qi .kai lian que zi bei .ru he piao geng chu .you dao cai lan shi .
jin zi dai wu bian .miu lie jin men yan .wen wo he suo neng .tou guan hu san bian .
tuo juan chu cheng fen .tai qin luan shang qian .shu zhong si shui guo .shen chu ruo shan lian .
dong chao wen chu wan .yu dao yi xi zhuan .tian gui jing zhao xin .ri yu chang an yuan .
qi hai gui gu shan .lei shu ming shen zhong .da jun bu duo zhi .ming xi hu yi chong .
shang ke che yao se .mei ren shang hui xin .hui yin nan guo shi .de fang hai yun shen ..
wang ji kan bai ri .liu ke zui yao qin .ai ci duo shi xing .gui lai bu bu yin ..
.sui chao jiu si chu jiang tou .shen xie shi seng yin ke you .kong shang ye hua wu guo ye .
zhu tong chuan shui yuan .zhu wei zuo seng gao .du you zong lei jian .guo jun zhuo bi pao ..
ru he de sheng ming yi dan xuan jiu gai ..
zhai ci tian bei han gong qing .xing chen lie wei xiang guang man .jin shi jiao yin xiao zou qing .
.mo wen hua zan fa yi ban .gui xin man mu shi qing shan .
.fen xiang ju yi shi .jin ri jian kong lin .de dao qing nian mu .an chan ai ye shen .
geng geng xiang kan bu mei .yao wen xiao tuo shan cheng ..
译文
春天只要播下一粒种子(zi)，秋天就可收获很多粮食。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
丈夫只看见(jian)新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
注释
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
25.予：给
2.云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。
⑷“春水”两句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”带出了作者起伏的心潮，这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，不也如同隔雾看花，真象难明么！
58.立：立刻。
⑪天竺：寺名，在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。
22、令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
高旭 1877.3.5-1925.7.7，字天梅，号剑公，别字慧云、钝剑，江苏松江府金山县张堰镇（今上海市金山区张堰镇）人，中国近代诗人。南社的三个创始人之一。他早年倾向维新变法，后来转向支持革命，与柳亚子、陈去病等创立南社。卷入曹锟贿选事件使他晚年声名不保，诗文由其弟高基编为《天梅遗集》。
众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
"重登大学领儒流，学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱，
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
树古长杨接，池清太液连。仲山方补衮，文举自伤年。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。