"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
且愿充文字，登君尺素书。"
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
浔阳北望鸿雁回，湓水东流客心醉。须知圣代举贤良，
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
.wu dian neng cheng wu .mi zhen xu yi shi .bi duan lai yi jiu .zuo shang qu he chi .
yu xie nan shan ji cui lai .yu liu yao sui tian zhang fa .lin hua bu dai xiao feng kai .
han hua ming fei xu .qiao mu xiao zhen qiu .yun shui cheng yin dan .zhu shu geng qing you .
chao lai xian ge ting xian ge .ming ru hua ting jian qi luo .
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
xiang ting chun shui lv .chang ge han guang mu .xi wei zhou jin you .jin cheng shi chuan lu .
ying hun yuan yang se .guang han fei cui rong .tian ran si suo ji .di shi tai wu cong .
chang ran shan he .wei yi xiao ge .qi you ye zai ..
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
sui mu qi zai xun .you zai xian men zi ..
wu you ye geng shu .jing jing xing mi zhen .xi ji fei ao shi .yu shi fa jia wen .
xiu se yi ru ci .duo wei zhong nv ji .jun en yi xi ai .shi chong qiu feng gui .
xun yang bei wang hong yan hui .pen shui dong liu ke xin zui .xu zhi sheng dai ju xian liang .
yi le feng shan ji .you wen qian shu pian .wu ying jiang yue he .ba zhen yu yun lian .
.bo zhou yi chuan you .zheng jian ye ren gui .ri mu chun shan lv .wo xin qing qie wei .
wo wen you ke .zu sao jing fei .dan shi yi he .pi gua zhua zao .yang ce qun xian .
wang ji luo ri jin .qiu shen ming yuan bei .ji qing yu liu shui .dan you chang xiang si ..
译文
提起鸬鹚杓把酒添得满满的(de)，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
注释
⑿役王命：从事于王命。
5.归：投奔，投靠。
21.愈：更是。
（15）钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（1573—1620）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。
③泛：弹，犹流荡。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
词曰：
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
束湿虽欲操，钩金庶无负。伤罗念摇翮，踠足思骧首。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
每言竹柏贞，尝轻朝市玩。山昼猿狖静，溪曛鱼鸟乱。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
知己伤愆素，他人自好丹。乡春连楚越，旅宿寄风湍。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
汗马河源饮，烧羌陇坻遮。翩翩新结束，去逐李轻车。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
还车首东道，惠言若黄金。以我采薇意，传之天姥岑。"
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
"数年作吏家屡空，谁道黑头成老翁。男儿在世无产业，
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。"
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。"
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
农畯尽颠沛，顾望稼穑悲。皇灵恻群甿，神政张天维。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。