山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
shan yi qing fu zao .tian lai yi xian pao .hui zhuan feng qian dai .tao hong yu hou jiao .
.sheng yu gu zhu shan .lao zai man shi wu .yu qi wei cha chuan .yi xiang shi yan wu .
.can zuo san jian si cao tang .tian ran wu shi ke cheng mang .yi shi ji li shao song zi .
you tang si bai li .zhong you ri yue jing .lian gen san shi liu .ge ge wei yu jing .
ke sheng gao qie chang .ke chuang pan fu qi .shi zhen leng ru nao .sun xi han qin ji .
.zou yue liu yan die shu xi .ting lai chou shen ting yuan ti .
.ji ji yong gong li .tian shi chao li sheng .bu xu wen yi qu .hun yu dao san qing .
bao chou chong xue qu .cheng zui bi ying hui .kan qu ge zhong di .can yang man huai tai ..
.feng bei you ting yuan zheng yin .ta sheng ci di que rong shen .
.yin yue xiang ju jing .gui xin cun huo ran .wu jia yi bi zhang .xiao jian zhen qing chuan .
shao jia gao lou bai ri bian .lou xia you ren yan se xi .xi nan huang mao ying xiu si .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
注释
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
（18）“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。
（16）麃（biāo）：谷物的穗。
1.王莽改制：指王莽篡权，该汉朝为新朝。
67、反其真：返回到本源，指死（语出《庄子·大宗师》）。
⑥难分付：宋人口语，犹言不好办。
⑶未央：即未央宫，汉宫殿名，汉高祖刘邦所建。也指唐宫。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
李栖筠 李栖筠，字贞一，世为赵人。幼孤。有远度，庄重寡言，体貌轩特。喜书，多所能晓，为文章，劲迅有体要。不妄交游。族子华每称有王佐才，士多慕向。始，居汲共城山下，华固请举进士，俄擢高第。调冠氏主簿，太守李岘视若布衣交。迁安西封常清节度府判官。常清被召，表摄监察御史，为行军司马。肃宗驻灵武，发安西兵，栖筠料精卒七千赴难，擢殿中侍御史。
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
所以问皇天，皇天竟无语。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
"藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
至哉先哲言，于物不凝滞。"
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
"翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
开却一枝开却尽，且随幽蝶更徘徊。