傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
bang lin yu guang run .shi xie tai hua mi .wang wang jing you lin .shang yi chui diao ri ..
.zhu xi ren qing zhu .he ri xiang zhong feng .wa she shan qing shao .zhai shen ji se nong .
.yi su jin shan si .chao ran li shi qun .seng gui ye chuan yue .long chu xiao tang yun .
ru yun bu yan cang wu yuan .si yan feng chun you bei gui .
.qu nian deng di ke .jin ri ji chun gui .ying ying li qin ma .lian xiang ru chu yi .
diao hu xin chang zai .shan lin yi you yu .ying chi zi zhi ke .yuan jiu bai yun ju ..
dang shi bai yan wu xun chu .jin ri yun huan jian yu cha ..
.he yi shi lei ji hui chuan .yu ye zhu men di shang tian .
.bu neng xiang jian jian ren chuan .rvan shan zhong dai an bian .
jin yu che ma yi bu cun .zhu men geng you he ren dai .qiang yuan fan suo chang an chun .
tu fan ren quan jian .zhi he zi xun si .bai fa lai wu xian .qing shan qu you qi .
ying ti ji mo hua zhi yu .gui xiao huang jiao song bai feng .man tang yuan yan bei xiang xu .
ru hen wang lai ren bu jian .shui sheng you yan chu hua xi ..
译文
多谢老天爷的扶持帮助，
黄昏杂草丛生(sheng)的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
从前，郑(zheng)武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样(yang)，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然(ran)扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉(rou)留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违(wei)背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎(hu)天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御(yu)者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
注释
63. 窃：暗地，偷偷地。
⑵丝纶（lún）：即丝织编成的钓鱼的绳子。
（72）底厉：同“砥厉”。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
⑷红蕖（qú）：荷花。
(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。
[89]“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
朱方蔼 （1721—1786）浙江桐乡人，字吉人，号春桥。贡生。沈德潜弟子，工诗词古文。善画山水花卉，晚年尤喜画梅。有《小长芦渔唱》、《春桥草堂集》。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
命长感旧多悲辛。"
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
"始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。