昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。
世上悠悠应始知。"
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
"岁去无言忽憔悴，时来含笑吐氛氲。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
池北池南草绿，殿前殿后花红。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
离忧将岁尽，归望逐春来。庭花如有意，留艳待人开。
怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声。"
龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
朝夕无荣遇，芳菲已满襟。
xi ou fu qiu bo .jin tong ding ling wei .zhong lang cai mao shi .zhu shi xing ming fei .
shi shang you you ying shi zhi ..
long xing ta jiang qi .tian ban yu xiang wen .hun dun yi chu pan .hong huang ruo shi fen .
xin zhu shu you qu .xing sui shi wang ying .yin sheng xie yuan bie .yuan yi bu yuan ming ..
.sui qu wu yan hu qiao cui .shi lai han xiao tu fen yun .
za pei han feng xiang .cong hua ge shan kai .heng e dui ci xi .he yong jiu pei hui ..
yu jia xi zun lian yan .long qi feng xia qun xun .
fang fo hu chuang shi gu sang .lin hai jiu lai wen biao qi .xun he ben zi you zhong lang .
dai liang fan he yan .jin lie yi qing hong .xiao zou qin tai li .shu kai lu bi zhong .
chi bei chi nan cao lv .dian qian dian hou hua hong .
.han dong bu zhi xiang .he shuo fang dou long .xia mie jian ning luan .tang xing zhong fen yong .
li you jiang sui jin .gui wang zhu chun lai .ting hua ru you yi .liu yan dai ren kai .
guai lai zhuang ge bi .chao xia bu xiang ying .zong xiang chun yuan li .hua jian yu xiao sheng ..
long jing hun shuo wu .niao zhen juan han feng .zhui ben han hai yan .zhan ba yin shan kong .
xian die wu yi gui wei de .ye lai zhen chu liu gong qiu ..
fu wu sui yi jiu .shi shi qu lai cheng .guan nian xing xiang xu .shu ji zui hou ming ..
chao xi wu rong yu .fang fei yi man jin .
译文
你可曾见到(dao)昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么(me)新意了。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。
40.连岁：多年，接连几年。
2.羹：泛指做成浓的菜肴。
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
⑺椒殿句：谓宫门常闭。椒殿，后妃居住的宫殿，以椒和泥涂壁，取温香多子之义扁，关闭。
⑼语笑：谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。”衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”
赐：赏赐，给予。
⑵江淹诗：“饮马出城濠。”吕延济注：“濠，城池也。”壕、濠，古字通用。
⑷为客：作客他乡。黄金尽：用苏秦典故。《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。这里指盘缠花光。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江初可涉。
俄遭霜露侵。偷存七尺影，分没九泉深。穷途行泣玉，
秋阴士多感，雨息夜无尘。清樽宜明月，复有平生人。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
舞乱行分。若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。"
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
华表瑶池冥，清漳玉树枝。昭题盟岳渎，展墓庆重熙。"
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
"韦门旌旧德，班氏业前书。谪去因丞相，归来为婕妤。
树宿抟风鸟，池潜纵壑鱼。宁知天子贵，尚忆武侯庐。"
仰攀人屡息，直下骑才通。泥拥奔蛇径，云埋伏兽丛。
利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔契。
"北阙层城峻，西宫复道悬。乘舆历万户，置酒望三川。
暗啼罗帐空自怜，梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神，
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
"清洛浮桥南渡头，天晶万里散华洲。晴看石濑光无数，
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
宸游经上苑，羽猎向闲田。狡兔初迷窟，纤骊讵着鞭。三驱仍百步，一发遂双连。影射含霜草，魂消向月弦。欢声动寒木，喜气满晴天。那似陈王意，空随乐府篇。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春。"
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。"
"客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
愿为形与影，出入恒相逐。"
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
自君一挂无由披。妾有秦楼镜，照心胜照井。
响发行云驻，声随子夜新。愿君听扣角，当自识贤臣。"
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
"歌扇向陵开，齐行奠玉杯。舞时飞燕列，梦里片云来。
"青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
下江帆势速，五两遥相逐。欲问去时人，知投何处宿。
"日晦随蓂荚，春情着杏花。解绅宜就水，张幕会连沙。
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
"开花空道胜于草，结实何曾济得民。
"西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。
惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。
"开筵枕德水，辍棹舣仙舟。贝阙桃花浪，龙门竹箭流。
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
"翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
祖帐倾朝列，军麾驻道傍。诗人何所咏，尚父欲鹰扬。"
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
霜结龙城吹，水照龟林月。日色夏犹冷，霜华春未歇。
桂殿花空落，桐园月自开。朝云将暮雨，长绕望思台。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
伊昔承休盼，曾为人所羡。两朝赐颜色，二纪陪欢宴。
丈人且安坐，初日渐流光。"
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
鸟声含羽碎，骑影曳花浮。圣泽九垓普，天文七曜周。
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
"雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。