菩萨蛮·商妇怨
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
菩萨蛮·商妇怨拼音解释:
zuo ri pi pa xian suo shang .fen ming man jia ran xing hong ..
.sheng wo yu xu .zhi wo yu wu .zhi jing wei shen .yuan qi wei qu .san yang wei ming .
.feng tao chu dong ting .fan ying ru cheng qing .he chu jing hong qi .gu zhou chen yue xing .
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
hong quan xiang di li .dan gui leng fu shu .wei you xi xi sou .shi shi dao bi lu .
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
sheng you xian lei ji .song yong zhan jing qi .feng cui xian xian bu .song sheng ru yao si .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
wen shu mian kong bu si hu sun .hu sun mian kong qiang si wen shu ..
译文及注释
译文
在秋夜里烛(zhu)光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森(sen)严。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我(wo)(wo)徘徊不定(ding)不知该归依何方，
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有(you)水孤独地流着。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山(shan)崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
司马(ma)光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
谷穗下垂长又长。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
注释
16、反：通“返”，返回。
重（zhòng）露：浓重的露水。
（27）教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。
①男声欣欣女颜悦：此句运用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子。
[30]落落：堆积的样子。
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
[31]胜（shēng生）：尽。
赏析
此诗写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。全诗四章，内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。全诗从回忆与推想两个角度来写，可分两大部分，前后各两章，分别(fen bie)成一层意思。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯(ya)”而生，两种相反的感情却是相通的。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重，国势处于风雨飘摇的危机之中，而僖宗荒淫嬉戏，贪残昏朽，更甚于玄宗；这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国，实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛（贾岛），新奇或过之”。此诗的新颖在于：诗人写李唐的衰朽，不着一字，而以“绣岭”小景出之。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
周颂(zhou song)三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
唐僖宗广明元年（880年）黄巢军攻入长安，僖宗出逃成都，韦庄因应试正留在城中，目赌长安城内的变乱，兵中弟妹一度相失，又多日卧病；离开长安的第二年，中和三年（883年）在东都洛阳，他将当时耳闻目见的种种乱离情形，通过一位从长安逃难出来的女子——即秦妇的“自述”，写成长篇叙事诗《《秦妇吟》韦庄 古诗》。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
诗的第一章是即时(ji shi)的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯(ya)”而生，两种相反的感情却是相通的。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重，国势处于风雨飘摇的危机之中，而僖宗荒淫嬉戏，贪残昏朽，更甚于玄宗；这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国，实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛（贾岛），新奇或过之”。此诗的新颖在于：诗人写李唐的衰朽，不着一字，而以“绣岭”小景出之。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
周颂(zhou song)三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
唐僖宗广明元年（880年）黄巢军攻入长安，僖宗出逃成都，韦庄因应试正留在城中，目赌长安城内的变乱，兵中弟妹一度相失，又多日卧病；离开长安的第二年，中和三年（883年）在东都洛阳，他将当时耳闻目见的种种乱离情形，通过一位从长安逃难出来的女子——即秦妇的“自述”，写成长篇叙事诗《《秦妇吟》韦庄 古诗》。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
诗的第一章是即时(ji shi)的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
创作背景
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
张璪( 近现代 )
收录诗词 (1356) 首
简 介
张璪 （?—1093）滁州全椒人，初名琥，字邃明。张洎孙。仁宗嘉祐二年进士。历凤翔法曹，缙云令。神宗熙宁中，王安石引入同编修中书条例，寻授集贤校理，数月间骤迁知谏院、直舍人院，同修起居注。历知蔡州、判司农寺、知河阳。元丰初，入权度支副使，进知制诰、知谏院，判国子监。四年，拜参知政事，次年改中书侍郎。哲宗立，谏官、御史合攻其依附王安石、吕惠卿，构陷冯京、苏轼。罢知郑州，累徙扬州。卒谥简翼。
四字令·拟花间
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
鹧鸪天·戏题村舍
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
鹿柴
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
东门之枌
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
氓
见《剑侠传》）
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
江城子·示表侄刘国华
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
如梦令·水垢何曾相受
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
贺新郎·寄李伯纪丞相
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
小重山·秋到长门秋草黄
以下《锦绣万花谷》）
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
何意山中人，误报山花发。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
万年欢·春思
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
翻使年年不衰老。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。