山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
以上见《五代史补》）"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
shan xiao zhong lan wai .lin chun ku wu zhong .xue hua fan hai he .bo ying dao jiang feng .
yin jiu dui chun cao .dan qi wen ye zhong .jin qie huan gui zi .bi shang xuan jiao gong .
zhen zhong fen qi yi bei jiu .qiang jia can fan shu yin shi ..
xi yun feng chu fa .nong yan ri zheng xun .yin ti pian xi bie .bu ke zan wu jun ..
qi fei zhi jian wu .yi zou sheng tian jie .wu qing gou you he .mo wen yu yu ni .
yi shang jian .wu dai shi bu ...
shi nian ba xi xiao .lan jing ru qiu shuang .bi jian liu li xia .lian dan zi cui fang .
ye hua ying duan he .he liu fu chang bian .zhi jiu liao xiang song .qing men yi zui mian ..
.du ye si jun qie .wu ren zhi ci qing .cang zhou gui wei de .hua fa bie lai sheng .
.er zuo xuan zhou jun .shou guan qing qie xian .chang kua yun yue hao .yao wo jing ting shan .
jin ri xi wei hua biao he .kuang pei yuan lu mian mi jin ..
.liang ya qian hou song tang qing .ruan jin pi pao yong bi xing .yu hou lv tai qin lv ji .
bi chuang fen fen xia luo hua .qing lou ji ji kong ming yue .liang bu jian .dan xiang si .
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛(fo)注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时(shi)节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
我将回什么地方啊？”
注释
⑹生憎：犹言偏憎、最憎的意思。于：一作“如”。
18、是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
言于侧——于侧言。
103、系：拘捕。罪之，把他判罪。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."