清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
qing feng lang yue ye chuang xu .qin qin liu jing sui yun mu .tian ya wang duan gu ren shu .
.liao rao chang di dai bi xun .xi nian you ci shang qing jin .lan rao po lang cheng yin zhi .
tian shang he suo you .tiao tiao bai yu sheng .xie di jian zhang que .geng geng dui jin ling .han shui jiu ru lian .shuang jiang ye qing cheng .chang chuan xie luo yue .zhou zhu xiao han ning .du zhuo ban qiao pu .gu ren shui ke zheng .xuan hui nan zai de .sa jiu qi tian ying .
ping ming guang zheng bian men kai .yi jian zhong chen zao ru lai .
.shui hu xing tan lie tai xu .yan ni shi ba shang xian ju .shi ren wei shi liao dong he .
yi cong hua zhen gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
wang sun you zi zui ru ni .shui jia yu di chui can zhao .liu shi jin si fu jiu di .
.ying yuan liu jia lang .li ting jiu weng xiang .zhe yao si han bei .sui chuan guo ba yang .
yun xia cao mu xiang hui guang .jin zhang wei shan xiao shuang qie .li gong ji cui ye lou chang .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
yi wang lan feng bai huan shi .yao jian tong yin yu xin wei ..
tao li you kan bie zuo qi .qing hou ri gao pian zhao zhuo .wan lai feng ji jian li pi .
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有(you)何忧愁？
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一(yi)人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
其一
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
注释
42.鼍：鳄鱼。
⑨粲（càn）：鲜明。
205、苍梧：舜所葬之地。
③远迹：在远处留下足迹，指长途伐楚。郢：楚国都城，今湖北江陵西北。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。唐朝大将哥舒翰筑城于此，置神威军戍守。长云：层层浓云。雪山：即祁连山，山巅终年积雪，故云。
⑴绛帻：用红布包头似鸡冠状。鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。
千秋如此，万世依然。
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
他日白头空叹吁。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
忽作万里别，东归三峡长。"
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"