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朱鹭

近现代 / 王松

此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲,荻园竹径接帷阴。
陇树应秋矣,江帆故杳然。罢琴明月夜,留剑白云天。
"我家南渡头,惯习野人舟。日夕弄清浅,林湍逆上流。
时与文字古,迹将山水幽。已孤苍生望,空见黄河流。
"远学临海峤,横此莓苔石。郡斋三四峰,如有灵仙迹。
"美人为我弹五弦,尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触,
园场近阴壑,草木易凋残。峰晴雪犹积,涧深冰已团。
客程无地远,主意在人安。遥寄登楼作,空知行路难。"
"客来舒长簟,开閤延清风。但有无弦琴,共君尽尊中。
风物殊京国,邑里但荒榛。赋繁属军兴,政拙愧斯人。
杖策寻故人,解鞭暂停骑。石门殊豁险,篁径转森邃。
对人传玉腕,映烛解罗襦。人见东方骑,皆言夫婿殊。
夫君美声德,直道期终始。孰谓忽离居,优游郑东里。
"爱尔含天姿,丹青有殊智。无间已得象,象外更生意。


朱鹭拼音解释:

ci shi huan xi ci qian jin .lu yu feng xiao can le qu .di yuan zhu jing jie wei yin .
long shu ying qiu yi .jiang fan gu yao ran .ba qin ming yue ye .liu jian bai yun tian .
.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
shi yu wen zi gu .ji jiang shan shui you .yi gu cang sheng wang .kong jian huang he liu .
.yuan xue lin hai jiao .heng ci mei tai shi .jun zhai san si feng .ru you ling xian ji .
.mei ren wei wo dan wu xian .chen ai hu jing xin qiao ran .gu dao you qing chu xiang chu .
yuan chang jin yin he .cao mu yi diao can .feng qing xue you ji .jian shen bing yi tuan .
ke cheng wu di yuan .zhu yi zai ren an .yao ji deng lou zuo .kong zhi xing lu nan ..
.ke lai shu chang dian .kai ge yan qing feng .dan you wu xian qin .gong jun jin zun zhong .
feng wu shu jing guo .yi li dan huang zhen .fu fan shu jun xing .zheng zhuo kui si ren .
zhang ce xun gu ren .jie bian zan ting qi .shi men shu huo xian .huang jing zhuan sen sui .
dui ren chuan yu wan .ying zhu jie luo ru .ren jian dong fang qi .jie yan fu xu shu .
fu jun mei sheng de .zhi dao qi zhong shi .shu wei hu li ju .you you zheng dong li .
.ai er han tian zi .dan qing you shu zhi .wu jian yi de xiang .xiang wai geng sheng yi .

译文及注释

译文
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未(wei)干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
不论是离开还是留下,都会是对方梦中出现的人。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
式颜你平时对张将军常怀感激之心,本来就(jiu)想等候他这样的知己来赏识你。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
直达天云的高台既然都已经(jing)立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
秋风不知从哪里吹来,萧萧地送来了大雁一群群。
  当今,天下的形势像得了严重的浮肿病:小腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于脚掌扭折不能走(zou)动。楚元王的儿子,是陛下的叔伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁(pang)支的子孙,倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!

注释
⑵永丰:永丰坊,唐代东都洛阳坊名。
⑤殢酒(tì):困于酒。
32.年相若:年岁相近。
19.是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。
⑺回塘:岸边弯曲的湖塘。
⑽“不解”句:不理解我举杯自饮的情怀。

赏析

  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希(shi xi)望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身,而与伊人别恨密切相联。
  这首诗写夫婿逐利而去,行踪无定。张潮有首《江南行》:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开犹未还。妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山。”所写情事,与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”,一心望夫婿归来,而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因,正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析:“桐庐已无归期。今在广州,去家益远,归期益无日矣。只淡淡叙事,而深情无尽。”长期分离,已经够痛苦了;加上归期难卜,就更痛苦;再加以行踪无定,愈行愈远,是痛苦上又加痛苦。在这情况下,诗中人只有空闺长守,一任流年似水,青春空负,因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
  全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷,而落笔却跳转到报国之志上,寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”(陆游《病起》),有心报国却无路请缨,理想与现实的深刻矛盾,这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切,出语自然,感情充沛,“浑灏流转”(赵翼 语),使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
  (四)乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发,到《遂初》的以道家出世思想作结,抒发自己恬淡的自娱之情,再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发,其发展轨迹是鲜明的。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  接下两句即以写景承之。“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月”,秋水澹澹,白云、城阙映入水中,在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠,明亮亮地缀在草木之上,泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写,尽管没有正面描写月色的皎洁,却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字,以动写静,恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。
  吴末帝孙皓肆行暴虐,直弄得国将不国。公元265年(甘露元年)徙都武昌,以零陵南部为始安郡。公元266年(宝鼎元年)又以零陵北部为邵陵郡。十二月,又还都建业。据《汉晋春秋》载:“初望气者云荆州有王气破扬州而建业宫不利,故皓徙武昌,遣使者发民掘荆州界大臣名家冢与山冈连者以厌之。既闻(施)但反,自以为徙土得计也。使数百人鼓噪入建业,杀但妻子,云天子使荆州兵来破扬州贼,以厌前气。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)这就是诗开头所说的:“昔在零陵厌,神器若无依。”“神器”者,帝位也,政权也。吴国的统治岌岌可危,孙皓的帝位摇摇欲坠。这种江河日下的形势,使诗人很自然地联想起吴国开基创业时的情形。想当年,汉室陵夷,群雄逐鹿,捷足先登,遂成三国鼎立之势。“掎鹿”,语出《左传·襄公十四年》:“譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之。”《汉书·叙传上》也说:“昔秦失其鹿,刘季逐而掎之。”颜师古注:“掎,偏持其足也。”《汉书·蒯通传》更说:“秦失其鹿,天下共逐之,高材者先得。”后遂以“逐鹿”喻争帝位、争天下。“逐兔”,同“逐鹿”。《后汉书·袁绍传》引沮授曰:“世称万人逐兔,一人获之,贪者悉止,分定故也。”要争得天下,就必须不失时机,因势利导,夺取胜利。这就是所谓的“逐兔争先捷,掎鹿竞因机”。而在汉末群雄逐鹿的斗争中,孙坚父子也是叱咤风云的人物。孙坚死后,孙策继承父业,猛锐冠世,志陵中夏,被封为吴侯,割据江东。但大业未就,即遇刺身亡,年仅二十六岁。孙策临死时,将弟弟孙权叫到跟前,对他说:“举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”(《三国志·吴志·孙策传》)孙权继承父兄遗志,洪规远略,砥砺奋发,“遂割据山川,跨制荆、吴,而与天下争衡矣。”(陆机《辨亡论上》)三国鼎立,孙吴居一,而孙权就谋略功业而言,实远胜刘备。“伯道”,即霸道。“呼吸”、“叱咤”,极力形容孙氏父子的英姿雄风。《易·革》云:“君子豹变,其文蔚也。”疏曰:“上六居革之终,变道已成,君子处之……润色鸿业,如豹文之蔚缛。”豹变之略,虎视之威,正是对“年少万兜鍪,坐断东南战未休”的孙仲谋的赞词。“坐断东南”的孙权,以他的雄才大略,北拒曹魏南下之师,西挫蜀汉东犯之众,使两方都不敢小视东吴。据史载,公元222年(黄武元年),刘备率师伐吴,东吴大将陆逊率军迎敌,攻蜀五屯,皆破之,斩其将。蜀军分据险地,前后五十余营,逊大破之,临阵所斩及招  降俘虏蜀兵数万人,刘备奔走,仅以身免,最后绝命于永安宫。“长蛇衄巴汉”即指此。“长蛇”,有谓指吴而言,并引《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇”为证,其实不然。这里的“长蛇”,非指吴,而是指蜀汉。陆机《辨亡论下》云:“故刘氏之伐,陆公(逊)喻之长蛇,其势然也。”可以为证。“骥马绝淮淝”,则指曹魏而言。据史载,公元224年(黄武三年)旧历九月,“魏文帝出广陵,望大江,曰:‘彼有人焉,未可图也。’乃还。”(《三国志·吴志·吴主传》)注引干宝《晋纪》云:“魏文帝之在广陵,吴人大骇,乃临江为疑城,自石头至于江乘,车以木桢,衣以苇席,加采饰焉,一夕而成。魏人自江西望,甚惮之,遂退军。”所以陆机说:“由是二邦之将,丧气摧锋,势衄财匮,而吴藐然坐乘其弊,故魏人请好,汉氏乞盟,遂跻天号,鼎峙而立。”(《辨亡论上》)孙权不愧为聪明仁智雄略之英主,在他统治时期,励精图治,吴国逐渐强大。所谓“交战无内御”,即指内部团结一致对外而言;所谓“重门岂外扉”,即指吴国疆土广大而言。
  由上文所述可知,此诗形象鲜明,栩栩如生,给读者留下了深刻印象;刻画人物手法灵活多变,直接描写和间接描写交相使(xiang shi)用,值得玩味。
  首句炼在“低”字。在生活中可观察到,日低时才见晚霞,日愈落下,霞的位置亦愈低,就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉,含山欲坠;落霞经晚日的金光从下面映射,更显得色彩斑斓,极为绮丽。晚日与绮霞,两者相互映衬,相得益彰。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹(pi)马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

王松( 近现代 )

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简 介

王松 王松,字不凋,称王四十郎,金陵(今江苏南京)人,设质库于清化寺中。哲宗元祐间曾从荣天和学诗(《藏海诗话》)。

临江仙·都城元夕 / 徐雪庐

歌逢彭泽令,归赏故园间。予亦将琴史,栖迟共取闲。"
鞞鼓鼋鼍振,旌旗鸟兽悬。由来词翰手,今见勒燕然。"
双楼夹一殿,玉女侍玄元。扶橑尽蟠木,步檐多画繙。
"异域今无外,高僧代所稀。苦心归寂灭,宴坐得精微。
寝疾乃就枕,情感唯灵仙。帝鸿思道宗,臣彭亦长年。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲,为惜容华难再持。"
故交在天末,心知复千里。无人暂往来,独作中林士。"
昨临苏耽井,复向衡阳求。同疚来相依,脱身当有筹。


商山早行 / 林枝桥

一薰知异质,片玉谁齐价。同结丘中缘,尘埃自兹谢。"
桃花迷旧路,萍叶荡归舟。远戍看京口,空城问石头。
伤哉何足道,感激仰空名。赵俗爱长剑,文儒少逢迎。
山明宿雨霁,风暖百卉舒。泓泓野泉洁,熠熠林光初。
异俗非乡俗,新年改故年。蓟门看火树,疑是烛龙燃。
一闻步虚子,又话逍遥篇。忽若在云汉,风中意泠然。"
"凌雾朝阊阖,落日返清川。簪组方暂解,临水一翛然。
多谢清言异玄度,悬河高论有谁持。"


春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 / 郑梦协

明发唯改视,朝日长崖东。湖色浓荡漾,海光渐曈朦。
"江城建业楼,山尽沧海头。副职守兹县,东南棹孤舟。
傍潭窥竹暗,出屿见沙明。更值微风起,乘流丝管声。"
"郊原风日好,百舌弄何频。小妇秦家女,将军天上人。
扪萝披翳荟,路转夕阳遽。虎啸崖谷寒,猿鸣杉松暮。
多君紫霄意,独往苍山里。地古寒云深,岩高长风起。
门客心谁在,邻交迹倘无。抚襟双涕落,危坐日忧趋。
"寂历青山晚,山行趣不稀。野花成子落,江燕引雏飞。


塞上曲二首 / 裴迪

"井邑连淮泗,南楼向晚过。望滩沙鹭起,寻岸浴童歌。
戚属甘胡越,声名任秕糠。由来休愤命,命也信苍苍。
河南庭下拜府君,阳城归路山氛氲。山氛氲,长不见。
九日驰驱一日闲,寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。
"陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲,但奏无弦琴。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾,流音变作百鸟喧。
白发有高士,青春期上皇。应须枉车歇,为我访荷裳。"
中宵出饮三百杯,明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉,


一枝花·不伏老 / 刘太真

引领迟芳信,果枉瑶华篇。成颂非其德,高文徒自妍。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。
日华浮野雪,春色染湘波。北渚生芳草,东风变旧柯。
高岸迷陵谷,新声满棹歌。犹怜不才子,白首未登科。"
"海内文章伯,朝端礼乐英。一言兴宝运,三入济群生。
自知未应还,离居经三春。桃李今若为,当窗发光彩。
异议那容直,专权本畏弹。寸心宁有负,三黜竟无端。
身辱家已无,长居虎狼窟。胡天无春风,虏地多积雪。


离思五首 / 吴洪

何必探禹穴,逝将归蓬丘。不然五湖上,亦可乘扁舟。"
共美重阳节,俱怀落帽欢。酒邀彭泽载,琴辍武城弹。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色,玉辇携登归建章。
归来休浣日,始得赏心谐。朱绂恩虽重,沧洲趣每怀。
"北堂千万寿,侍奉有光辉。先同稚子舞,更着老莱衣。
"闻君驰彩骑,躞蹀指南荆。为结潘杨好,言过鄢郢城。
岂伊逢世运,天道亮云云。
五鬣何人采,西山旧两童。"


塞下曲二首·其二 / 陈绛

不恨依穷辙,终期济巨川。才雄望羔雁,寿促背貂蝉。
直言荣华未休歇,不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城,
"朝发淇水南,将寻北燕路。魏家旧城阙,寥落无人住。
"江上巍巍万岁楼,不知经历几千秋。年年喜见山长在,
"朝红争景新,夕素含露翻。妍姿如有意,流芳复满园。
"禁园纡睿览,仙棹叶时游。洛北风花树,江南彩画舟。
孤舟信一泊,南垞湖水岸。落日下崦嵫,清波殊淼漫。
寒原正芜漫,夕鸟自西东。秋日不堪别,凄凄多朔风。"


题柳 / 安兴孝

"为吏恩犹旧,投沙惠此蒙。江边悠尔处,泗上宛然同。
则知无不可,通变有馀地。器宇溟渤宽,文锋镆铘利。
夏昼人已息,我怀独未宁。忽从东斋起,兀兀寻涧行。
小舟若凫雁,大舟若鲸鲵。开帆散长风,舒卷与云齐。
战胜不谋食,理齐甘负薪。予若未始异,讵论疏与亲。
欲究因缘理,聊宽放弃惭。超然虎溪夕,双树下虚岚。"
缘云路犹缅,憩涧钟已寂。花树发烟华,淙流散石脉。
"吉日初成晦,方塘遍是春。落花迎二月,芳树历三旬。


里革断罟匡君 / 裴愈

欲啭不啭意自娇,羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及,
"湓城古雄郡,横江千里驰。高树上迢递,峻堞绕欹危。
"青阳振蛰初颁历,白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁,
巴曲谁堪听,秦台自有情。遂令辞短褐,仍欲请长缨。
"松菊荒三径,图书共五车。烹葵邀上客,看竹到贫家。
公卿时见赏,赐赉难具纪。莫问身后事,且论朝夕是。
"西掖承休浣,东隅返故林。来称郯子学,归是越人吟。
兹兽有高貌,凡类宁比肩。不得游山泽,跼促诚可怜。"


送东阳马生序(节选) / 郑世翼

"江山十日雪,雪深江雾浓。起来望樊山,但见群玉峰。
所献知国宝,至公不待言。是非吾欲默,此道今岂存。"
崎岖缘碧涧,苍翠践苔藓。高树夹潺湲,崩石横阴巘.
"旧邸三乘辟,佳辰万骑留。兰图奉叶偈,芝盖拂花楼。
青翠满寒山,藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧,青壁石林杪。
诏书忽已至,焉得久踟蹰。方舟趁朝谒,观者盈路衢。
勿踏荒溪坡,朅来浩然津。薜带何辞楚,桃源堪避秦。
直与南山对,非关选地偏。草堂时偃曝,兰枻日周旋。