"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
.ye chu se cang ran .ye shen guang hao ran .shao zhuan xi lang xia .jian man nan chuang qian .
hu si gong fu nei .qing shan zhe yao li .fu xiang yi lu zhong .hong chen zou ma shi .
.shi ren qiu fu gui .duo wei feng shi yu .sheng shuai bu zi you .de shi chang xiang zhu .
he sheng ge han yue .qi shou pai wu yu .jin ye huan xian zui .ying fan hong xiu fu ..
tian qian liang jia wu si zi .yu jiang wen ji yu ta shui ..
wu biao shu xing yi .ren huan zu hui you .e xu yuan deng zhu .tu wu jin ju fu .
.ci zhou nai zhu xiang .chun sun man shan gu .shan fu zhe ying bao .bao lai zao shi yu .
shang xin zui shi jiang tou yue .mo ba shu jiang shang yu lou ..
yuan cai ying shuang si .ting wu guo yu huang .yan kong chou su yan .bi an si ti jiang .
bing shou kui long jian .qi chen chao dong ci .wan yan jing ji lue .san ce tai ping ji .
yuan wei ke han pin zou lun .yuan he er nian xia xin chi .nei chu jin bo chou ma zhi .
mo dao fei ren shen bu nuan .shi fen yi zhan nuan yu ren ..
xing dao cheng men can jiu xing .wan zhong li hen yi shi lai ..
zhong yuan huo zuo bian fang wei .guo you chai lang si lai fa .fan ma biao cheng zheng qiao jian .
da di fu rong he zu dao .ji du xiang feng ji shen lao .qie qing dou jiu wei ji chou .
wei xing qun dong li .ren xing yi sheng jian .luo xia duo xian ke .qi zhong wo zui xian ..
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
老百姓呆不住了便抛家别业，
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
注释
券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。
私：动词，偏爱。
⒆弗弗：同“发发”。
⑴《静夜思》李白 古诗：静静的夜里，产生的思绪 。
⑼国：都城。亡国：指相继灭亡的六朝的故都金陵。两句意为：金陵到处是春草，王宫湮没于丘墟中。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
复彼租庸法，令如贞观年。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。