"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
.jin guang men wai kun ming lu .ban zui teng teng xin ma hui .
xie wei shan shui shi .yi yun xie qi qu .da bi long tian hai .xi bu yi cao shu .
dao shi xiang de jun nian de .zhen shang kai kan yan zan ming ..
fen zhou yi hui qian hou hu .jun gu wu you quan jiao tu .jin diao bu de qin mei hu .
yin ba xing yu geng chou chang .bu ru xian shi bu jing xin ..
lian chi jiu shi wu bo shui .mo zhu kuang feng qi lang xin ..
ji qi li luo wan .xue ying lin mu shu .you du yi yun ji .he bi shan zhong ju ..
.zan ci ba zuo ba shuang jing .bian zuo deng shan lin shui xing .neng yi zhong zhen chou zhong ren .
geng shen an ke yue .hun tong you shi cheng .jin xiao quan xia ren .hua zuo ping xiang jing .
you xing huo yin jiu .wu shi duo yan guan .ji jing ye shen zuo .an wen ri gao mian .
chi tai qing jian xue .guan gai mu he yun .gong yang zeng pan chu .nian shen gui shang xun ..
ban lu xiong ru xue .xie hui lian si bo .yan chi ge you fen .shui gan du en duo ..
.chao nuan jiu nan xuan .mu han gui hou wu .wan jiu yi liang bei .ye qi san shu ju .
zhuo lie reng fei su .you yu qie yi zhuan .yi shi ting bi yan .hui jing fa ge chan .
ci shi fang zi wu .lao shou yi he fang .rou qing zu jian yi .fa shao tou qing liang .
lou ge yi jia ke .jiang shan ru hao shi .qing feng shui ping ye .bai lu mu lan zhi .
deng jin meng chu ba .yue xie tian wei ming .an ning wu xian si .qi bang yao lan xing ..
mian shang jin ri lao zuo ri .xin zhong zui shi sheng xing shi .tian di tiao yao zi chang jiu .
译文
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会(hui)，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
悠闲地捧起佛门贝叶经，信(xin)步走出东斋吟咏朗读。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己(ji)，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢(ne)？
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
注释
⑷忘机友：机，机巧、心机。忘机友即相互不设心机、无所顾忌、毫无算计技巧之心的朋友。
213.雷开：纣的奸臣。
⑵霸才：犹盖世超群之才。
①晚艳：中国古代又称菊花为“节花”和“女华”等。又因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征，代表着名士的斯文与友情的真诚。艳：因花色艳丽，故以艳指代花。
14.薄命：命运不好；福分差。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“妾薄命，端遇竟宁前。”寻思：思索；考虑。唐白居易《南池早春有怀》诗：“倚棹忽寻思，去年池上伴。”
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
王庭圭 （1080—1172）宋吉州安福人，字民瞻，号卢溪。徽宗政和八年进士。为茶陵丞，有能政。高宗绍兴中，胡铨上疏乞斩秦桧等，谪新州，庭圭独以诗送行。绍兴十九年，坐讪谤编管辰州。桧死，许自便。孝宗即位，除国子监主簿。干道中除直敷文阁。博学兼通，工诗，尤精于《易》。有《卢溪集》、《易解》、《沧海遗珠》等。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。