派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知i7子贤。"
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
pai zhu qian xi qi jue tian .hao ke mei lai qing xia ge .chou ren cai jian ren qiu yan .
.chen wu chu hua fa .can jun qing xian guan .ci shen xian wei de .zhong ri dai ying nan .
yu yan qiao shang shi .deng huo yu zhong chuan .gu lao qing jia an .xian zhi i7zi xian ..
zhou zu feng qian qin .chun nong jie shang geng .gao lou yi ni wang .xin yu jian nan qing .
.si fei zhu se si .huan jia ning er liu .shuang gen jian sui fu .feng yu shang qiao qiu .
.pu she bei xi xiang dao shi .man chuan qing se jian jing qi .ma rong xian wo di sheng yuan .
.lu leng fang yi jin .xi shu kong bi he .can xiang sui mu yu .ku rui duo han bo .
.yi chi yuan tan shen hei se .zhuan wen ru si ren bu shi .geng fu yun zhu he lian cheng .
.xi feng jing ye chui lian tang .fu rong po hong jin fen xiang .zhai hua ba jiu nong qiu fang .
.he shi ming shi qi yu pin .chang an bu jian xing yuan chun .feng huang zhao xia sui zhan ming .
tu qiu dui xi nuan .jiu zhang yi chuang pian .ge yan chi long zhai .xiang kan yi hao ran ..
zhong yuan sui duo gu .chu shou fei zhi zun .huo chu xing chen bei .huo you di qi en .
chun yue qiu feng jian wai qing .chou jian zhang yan zhe lu se .yan wen xi shui xia tan sheng .
.yang gong liu yan xian shan ting .luo pu gao ge wu ye qing .
.ji dao xi lin qing jing jing .ceng tai gao shi you wu jian .han guang yuan dong tian bian shui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
仙人为我抚顶，结受长生命符。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
注释
122.吴歈（yu2俞）：吴地之歌。蔡讴：蔡地之歌。
⑵山围：四周环山。故国：故都，这里指石头城。周遭：周匝，这里指石头城四周残破的遗址。
[2]骄骢：壮健的骢马。
4.云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。
⑿服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
李显 唐中宗李显（656年－710年），原名李哲，唐朝第四位皇帝，唐高宗李治第七子，武则天第三子。683年至684年、705年至710年两度在位。章怀太子李贤被废后，李显被立为皇太子。弘道元年（683年）即皇帝位，武后临朝称制。光宅元年（684年），被废为庐陵王先后迁于均州、房州等地。圣历二年（699年）召还洛阳复立为皇太子。神龙元年（705年）复位。唐中宗李显前后两次当政，共在位五年半，公元710年去世，终年55岁，谥号大和大圣大昭孝皇帝（初谥孝和皇帝），葬于定陵。
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
"柳弱湖堤曲，篱疏水巷深。酒阑初促席，歌罢欲分襟。
兰芷承雕辇，杉萝入画堂。受朝松露晓，颁朔桂烟凉。
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
杞国忧寻悟，临邛渴自加。移文莫有诮，必不滞天涯。"
"赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看，
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
一顾傥怜持苦节，更令何处问升沉。"
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
更唱樽前老去歌。"
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟。"
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
从来受知者，会葬汉陵东。"
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。"
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。