首页 古诗词 汴河怀古二首

汴河怀古二首

明代 / 缪蟾

"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
逢人莫话他事,笑指白云去来。"
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
况复清夙心,萧然叶真契。"
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,


汴河怀古二首拼音解释:

.sui gong hao lan wu .nan chao you zong zu .mo da lv pao ren .kong zhong qie ge wu .
qiu jing tian huang ye .han cui lu cao gen .yuan sheng yi jiao duan .ke lei shu zhong hen .
.shi shi chu xian ge .chu wen zi shan ling .si fei yin tian se .ying sha yao ding ding .
.da sheng wei ling di .an gong yan zuo zong .wei zhi chang ji mo .bu jian jiu cong rong .
you cong zi luo xi yan wai .bu ken yi gen ru shang du ..
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
.cang liang yuan jing zhong .yu se yuan shan you .yun song man dong ting .feng chui rao yang liu .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
ben zi wu ming hao dan mu .han quan li li qi mian mian .shang tou kun lun huan zi fu .
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
bing huo fen shi cao .jiang liu zhang mu tian .chang an yi tu tan .zhui xiang geng qi ran ..
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .
mai wu fang yun da .chao san shi jian qi .jin xia lian zi ji .xian niao xia e mei .
shen xian qin kou liu si zhi .he yong qu qu xiang wai xun .
.gao yin yu ji wo zhou shi .qian li xiang xun wen ke xu .can la jiang shan xing jin chu .

译文及注释

译文
经过了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游的女子(zi)长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌手。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
继承前人未竟事业,终于(yu)完成先父遗志。
  东南地区的山水胜景,余杭郡的最好;在郡里,灵隐寺的景致最为突出;寺庙中,冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面,石门涧中央,灵隐寺西南角。它高不到十六尺,宽不超过两丈,但是这里集中了最奇丽的景色,包罗了所有的美景,没有什么景物可(ke)以走漏的。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
  惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子(到梁国)来,是想取代你做宰相。”于是惠施非(fei)常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,(猫头鹰)仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我(wo)吗?”
你不要下到幽冥王国。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
建德风光虽好却非我的故土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?
  大概士人在仕途不通的时候,困居乡里,那些平庸之辈甚至小孩,都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待,朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子,旗帜在前面导引,而骑兵在后面簇拥,街道两旁的人们,一齐并肩接踵,一边瞻望一边称羡,而那些庸夫愚妇,恐惧奔跑,汗水淋漓,羞愧地跪在地上,面对车轮马足扬起的灰尘,十分后悔,暗自认罪。这么个小小的士人,在当世得志,那意气的壮盛,以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人,不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬(chen)?

注释
8.黛:画眉膏,墨绿色。类扫迹:像扫帚扫的似的。形容天真澜漫,随意涂抹。这两句是说自己早晨在梳妆台前画眉,把眉毛画得象扫帚扫的一样。
(13)蒙冒:蒙蔽,包庇。
④狖:长尾猿。
①也知:有谁知道。
⑸中(zhòng)酒:醉酒。晋张华《博物志》卷九:“人中酒不解,治之以汤,自渍即愈。”
(24)画角:古时军用管乐器,以竹木或皮革制成,发声哀厉高亢,多用于晨昏报时或报警,因表面有彩绘,故称画角。
⑼弹剑:战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
是日也:这一天。

赏析

  此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  据《旧唐书·韦承庆传》载,神龙初年,韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中,“失实,配流岭表。”诗当作于被贬途中。
  “卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。
  这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”,关于怕什么的问题,三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝”。仅仅因为丈夫要早起上朝,就产生这么大的怨气,似乎有点不近情理。总之读完全诗,读者由“怕”字造成的悬念并未完全消除,诗有言外之还意,弦外之音。
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达(biao da)了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
  这首诗风格与《齐风·还》相近,也是三章全用赋体,句句用韵,六言、七言交错,但每句用“乎而”双语气词收句,又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同,使全诗音节轻缓,读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样,而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字,就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本(ji ben)的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  这首诗虽短短四句,但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写,给读者留下了很深的印象。
  此诗在章法上也较独特,先是叙事,由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首,而是放在议论之前,且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论,使议论充满了形象感而未流于枯燥,加厚了诗意。
  这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起。“笑语哗”可以想见当时的热烈情景。欢声笑语此起彼伏,一浪盖过一浪。蒋介石此时正加紧实施其反共阴谋,一边策划军事进攻,一边政治上排挤共产党,耍弄两面派手法。这样办事处的同志肩负的担子更重了,环境更为恶化;他们一面要揭露蒋介石的真反共、假抗日的阴谋,把事实真相告白天下,并进行有理、有利、有节的斗争;另一面还要阻止蒋汪合流的趋势,分化、瓦解敌人,孤立少数顽固派,团结大多数以结成最广泛的抗日民族统一战线。办事处的同志时刻感受到肩上担子的份量,一直兢兢业业地工作,但也没有完全放在心上,而以大无畏的革命英雄气概好整以暇,谈笑自若。他们坚信困难只是暂时的,正像乌云过后是晴空,最后的胜利一定属于中国人民。况且过去的这一年,对于我党和办事处来说都是艰难、紧张和坎坷备至的一年,新的一年的来临总会给人带来一线希望。在这辞旧迎新之际大大热闹一番,目的不外庆贺困难的1941年终于过去了,期望新的一年带来吉祥如意。让旧日的阴云在欢笑中拂去,以便轻松地步入新的一年,期望在新的一年中革命事业能够蒸蒸(zheng zheng)日上,跨上新的台阶。在这“笑语哗”中,体现出革命者的英雄主义和乐观主义精神。“红岩士女赠梅花”则描述出宴会上同志们(zhi men)互赠梅花表达祝福的动人场景。梅花傲霜斗雪,绽放严冬的超凡绝俗的高贵品格,历来备受文人墨客的青睐。“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,就盛赞了梅花的这种高洁品格。再者,梅花还是报春的使者。“为报春信息,不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即将过去,春天即将来临。因此互赠梅花暗寓两层意思:一是以梅花象征办事处的同志们身处白色恐怖之中,不与敌人同流合污、不向敌人屈服的冰清玉洁的品格,二是表达抗战胜利的春天即将到来的希望。在天寒地冻之际,手把青梅嗅,人们仿佛聆听到春天坚实的脚步声,感受到春天的气息扑面而至。这既是革命者乐观信念的体现,也是人们对前途的美好祝愿。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

缪蟾( 明代 )

收录诗词 (8965)
简 介

缪蟾 缪蟾,字升之,寿宁(今属福建)人。守愚子。理宗绍定二年(一二二九)进士,为武学教谕。事见明嘉靖《福宁州志》卷八。

葛藟 / 林用中

遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"


临湖亭 / 刘芑

"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"


吴孙皓初童谣 / 冯振

潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。


过融上人兰若 / 秦廷璧

遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。


赠从弟·其三 / 达麟图

暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
"老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 道慈

今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。


墓门 / 柯芝

冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。


晚出新亭 / 王融

可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


孟子引齐人言 / 路迈

润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
楚月船中没,秦星马上残。明年有公道,更以命推看。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)


代赠二首 / 宋雍

水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
山水谁无言,元年有福重修。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,