译文
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
在这兵(bing)荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
子弟晚辈也到场,
后羿爱好田猎溺于游乐,对射杀大狐狸特别喜欢。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
今天终于把大地滋润。
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
一间破旧的茅屋能值几个钱,因只是生我的地方离开不得。
与朋友们相会,我伤心地发现,我们真的成了当年的过江诸人,以泪洗面,一个个忧心忡忡,可(ke)又想不出救国的良策。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口(kou)忙着采桑。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
注释
⑸鬻(yù):育。闵:病。
⑶日沉:日落。
⑸觱(bì)沸:泉水涌出的样子。槛泉:正向上涌出之泉。
⑽海,瀚海,即沙漠。辟易,倒退,这里指观者惊奇,不由自主地后退。《史记·项羽本纪》:项王瞋目叱之,赤全侯人马俱惊,辟易数里。正义:言人马俱惊开张易旧处,乃至数里。
70.媪(ǎo):刘老年妇女的尊称,同今之“老太太”。
(20) 晴初:(雨后或雪后)天刚刚放晴的时候。霜旦:下霜的早晨。