首页 古诗词 巴丘书事

巴丘书事

魏晋 / 夏孙桐

短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉,根拔秋光暗长鞭。
名姓镌幢记,经书逐库题。字随飞蠹缺,阶与落星齐。
"高僧惠我七言诗,顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日,
却教鹦鹉唿桃叶,便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久,
隔谷见鸡犬,山苗接楚田。人家寒食月,花影午时天。
"婆娑只三尺,移来白云径。亭亭向空意,已解凌辽夐。
从此文星在何处,武牢关外庾公楼。"
自从南至歌风顶,始见人烟外有人。"
"故国无心度海潮,老禅方丈倚中条。
蟆陵寒贳酒,渔浦夜垂纶。自此星居后,音书岂厌频。"
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动,窗前月影被巢遮。
"行宫门外陌铜驼,两畔分栽此最多。欲到清秋近时节,
"日日唯忧行役迟,东归可是有家归。都缘桂玉无门住,
几人从此休耕钓,吟对长安雪夜灯。"


巴丘书事拼音解释:

duan jiao long wei niao qing yan .jie huan ni se duan yun fen .gen ba qiu guang an chang bian .
ming xing juan chuang ji .jing shu zhu ku ti .zi sui fei du que .jie yu luo xing qi .
.gao seng hui wo qi yan shi .dun huo chen xin zhan bai mei .xiu si gu zhong hua mei ri .
que jiao ying wu hu tao ye .bian qian chan juan chang zhu zhi .xian hua pian zhang ting zhu jiu .
ge gu jian ji quan .shan miao jie chu tian .ren jia han shi yue .hua ying wu shi tian .
.po suo zhi san chi .yi lai bai yun jing .ting ting xiang kong yi .yi jie ling liao xiong .
cong ci wen xing zai he chu .wu lao guan wai yu gong lou ..
zi cong nan zhi ge feng ding .shi jian ren yan wai you ren ..
.gu guo wu xin du hai chao .lao chan fang zhang yi zhong tiao .
ma ling han shi jiu .yu pu ye chui lun .zi ci xing ju hou .yin shu qi yan pin ..
chang chen fang xian duo ming ya .chi shang shu yin sui lang dong .chuang qian yue ying bei chao zhe .
.xing gong men wai mo tong tuo .liang pan fen zai ci zui duo .yu dao qing qiu jin shi jie .
.ri ri wei you xing yi chi .dong gui ke shi you jia gui .du yuan gui yu wu men zhu .
ji ren cong ci xiu geng diao .yin dui chang an xue ye deng ..

译文及注释

译文
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有(you)嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害(hai)我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
醒来时(shi)只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与(yu)当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化(hua)所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫,水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
如青天之顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已(yi)成了异族统治的臣民。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?
花开不败,月亮也会升起,我们的心思也会永远一样。这个时候,多希望我是杨柳的枝叶,这样就可以一直和春风相伴随了。
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。

注释
三台:唐教坊曲名。宋李济翁《资暇录》:“三台,今之啐酒三十拍促曲。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》:“乐部中有促拍催酒,谓之三台。”单调二十四字,四句两平韵或单调二十四字,四句三平韵。应制:即应诏,指奉皇帝之命写作诗文。
⑽拮(jié)据(jū):手病,此指鸟脚爪劳累。
21.激激:形容水流迅疾。
⑷罗:一类丝织品,质薄、手感滑爽而透气。襦:短衣、短袄。
旦日:明天。这里指第二天。
逋慢:有意回避,怠慢上命。逋:逃脱 慢:怠慢,轻慢。
⑤灵均标致:屈原风度。屈原字灵均。
(2)瘦尽句:意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽散作灯花,彻夜不眠。

赏析

  诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为,太阳每天从东升起,“历天”而西落,这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则,“六龙安在?”意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。在这一段中,诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
  第二层八句,通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子,小孙儿提着水壶,他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了;女人起床后先忙家务,而后做饭;小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?"足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地,背对着蓝天,下面如同笼蒸,上面如同火烤,但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去,似乎完全忘记了炎热,因为这是"虎口夺粮",时间必须抓紧呀!舍不得浪费。天气如此之热,白天又如此之长,而人们却竭力苦干,就怕浪费一点时间,可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好,是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒"之语,"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。
  全文结构严谨,紧扣“快哉”着笔,一篇之中“快”字凡七见,既做足了题目,又把不以谪居为患,在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。文势宏放,笔致委曲明畅,能体现苏辙散文风格。《古文观止》评:“读之令人心胸旷达,宠辱俱忘。”这种评价,决非虚言。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体,名为咏花,实则写人。全诗血泪怨怒凝聚,通过丰富而奇特的想象,暗淡而凄清的画面,浓烈而忧伤的情调,展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花,实写人,将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中,创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境,具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致,语言如泣如诉,声声悲音,字字血泪,满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成,把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木(ru mu)三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤(de gu)傲不阿的性格。是为其思想价值。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论,而是回到开头提出的《雪》罗隐 古诗是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的,并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情,而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者,为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人:当你们享受着山珍海味,在高楼大厦中高谈瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年时,恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处,却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风《雪》罗隐 古诗,明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊!“为瑞不宜多”,仿佛轻描淡写,略作诙谐幽默之语,实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露,冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
  晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目,却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰,疏花续蕊,迎风吐馨,虽无灼灼之艳,却自有一段清高拔俗的风韵。
  《全唐诗》中收张潮诗五首,其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗,除了一首《采莲词》是写采莲女的生活,其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看,都不难发现深受南方民歌的影响。
  “杜陵评书瘦硬”以下四句,诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说:这个观点不公允,我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个,胖的、瘦的,各有各的神态,就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样,各有各的风姿,谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里,诗人明确主张:书法艺术的风格应该多样化,不应强求一律。
  “好在湘江水,今朝又上来”这两句,紧扣题目中的“《再上湘江》柳宗元 古诗"四字。此时是春末夏初,湘江水暖,江水碧绿,两岸杂花生树,青山叠翠,柳宗元对众山之会的湘水之流早就醉心过。可是此时此地,他却无心欣赏,只用“好在湘江水”一句带过,便回到他的再度被贬这一令人伤心的事件上来,所以次句诗,便紧接首句,顶前补足,用“今朝又上来”承接,不着议论,不写景物.满腔(man qiang)悲愤,藏而不露。
  这首送人之作,不写依依借别之情,不作儿女临路之叹,而是发为论道经邦的雄阔慷慨之调,送别意即寓于期望之中。诗人如同在写诗体的史传论赞,雄深雅健,气度不凡。这正表现出黄庭坚以文为诗的特色。这种特色还体现于独特的语言风格方面。他以散文语言入诗,多用虚词斡旋,大量运用典故成语,力盘硬语,造语独特,使诗产生散文一样的气势,好像韩愈写的赠序,浑灏流转。如“敌人”一联,点化成语,别具一种格调,是未经人道之语。“平生”、“折冲”二联都是十足的散文句式,古雅朴茂,“百不一试”连用四个仄声字,奇崛顿挫,惋惜之情溢于言表。
  在诗中,作者写到“长安少年”、“陇上行人”、“关西老将”这三类人物,写到戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪这三种边塞生活场景。凄清的月夜,荒凉的边塞,呜咽的笛声,悲怆的将士,构成了一种寂寞悲凉的意境,反映了唐代边塞生活的艰苦。在十句诗中,作者这三种类型的人物,三个不同的生活场景,巧妙地集中在一起,自然而然地形成了鲜明的对照。这就很容易使人联想到:今日的长安少年,安知不是明日的陇上行人,后日的关西老将?而今日的关西老将,又安知不是昨日的陇上行人,前日的长安少年?诗的主旨是发人深省的。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较(bi jiao)简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

创作背景

  隋炀帝这次西巡历时半年之久,远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后,西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见,表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路,这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世,隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。

  

夏孙桐( 魏晋 )

收录诗词 (8187)
简 介

夏孙桐 宇闰枝,晚号闰庵。出身书香世家。光绪壬午举人,壬辰进士,翰林院编修。戊戌、癸卯两充会试同考官,庚子、辛丑简任四川、广东乡试副主考。丁末,出任浙江湖州知府。民国初,夏应聘入都,纂修清史稿。徐世昌辑清儒学案、晚晴簃诗汇,夏孙桐曾主其事。夏是近代着名词人,着有悔龛词。诗作有观所尚斋诗存。享年八十五岁(一八五七—一九四二)。

蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 运丙

妍华须是占时生,准拟差肩不近情。
宜从方袋挈,枉把短行批。浅小金为斗,泓澄玉作堤。
"灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守,
"捣成霜粒细鳞鳞,知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色,
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛,月高谁共酒家楼。
月黯氛埃积,风膻帐幕邻。惟闻防虏寇,不语暗伤神。"
"先生五岳游,文焰灭金鼎。日下鹤过时,人间空落影。
马上搜奇已数篇,籍中犹愧是顽仙。


夜到渔家 / 眭哲圣

"吴王厌得国,所玩终不足。一上姑苏台,犹自嫌局促。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺,清声细入鸣蛩翼。
智者与愚者,尽归北邙山。唯有东流水,年光不暂闲。"
挺若苻坚棰,浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤,bp趚阂云螭。
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞,风烟只好狎江鸥。
"使者衔中旨,崎岖万里行。人心犹未革,天意似难明。
"本初屈指定中华,官渡相持勒虎牙。
说史评诸例,论兵到百家。明时如不用,归去种桑麻。


西江月·世事一场大梦 / 纳喇春红

半夜帐中停烛坐,唯思生入玉门关。"
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思,作窗犹挂梦魂中。
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极,渭曲馨香莫计年。
"万里隋城在,三边虏气衰。沙填孤障角,烧断故关碑。
"东西南北人,高迹自相亲。天下已归汉,山中犹避秦。
岂知赵飞燕,满髻钗黄金。"
数竿新竹当轩上,不羡侯家立戟门。"
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意,终向青冥举此身。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 马佳静云

翳烛蒹葭雨,吹帆橘柚风。明年见亲族,尽集在怀中。"
今日家山同此恨,人归未得鹤归无。"
五云合是新声染,熔作琼浆洒露盘。
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望,隔水寒猿驻笔听。
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却,竹下朝衣露滴新。
清光悄不动,万象寒咿咿。此会非俗致,无由得旁窥。
牧童披短蓑,腰笛期烟渚。不问水边人,骑牛傍山去。"
"八尺台盘照面新,千金一掷斗精神。


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 长孙志高

"西母一杯酒,空言浩劫春。英雄归厚土,日月照闲人。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼,名与遗编在史臣。
"阶下饥禽啄嫩苔,野人方倒病中杯。
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆,龛中仍锁小金仙。
五湖烟水郎山月,合向樽前问底名。"
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞,金蹙辟邪拏拨鸣。
"天上高名世上身,垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席,
"月月势皆圆,中秋朗最偏。万方期一夕,到晓是经年。


晚泊岳阳 / 衅巧风

归计未知身已老,九衢双阙夜苍苍。"
屹然六幅古屏上,欻见胡人牵入天厩之神龙。
以四皓、二疏目图,惟僧虚中赠图诗云:道装汀鹤识,
"醉下高楼醒复登,任从浮薄笑才能。
想当战国开时有,范蠡扁舟祗此中。"
"太守龙为马,将军金作车。香飘十里风,风下绿珠歌。
马上搜奇已数篇,籍中犹愧是顽仙。
晓景半和山气白,薇香清净杂纤云。


己亥岁感事 / 酉雅阳

重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣,男力百岁在,
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙,仙溪日夜入东溟。
努力省前非,人生上寿稀。青云无直道,暗室有危机。
一唱凝闲云,再谣悲顾兽。若遇采诗人,无辞收鄙陋。"
"一旦天真逐水流,虎争龙战为诸侯。
"利名心未已,离别恨难休。为个文儒业,致多岐路愁。
五峰已别隔人间,双阙何年许再还。既扫山川收地脉,
若遣春风会人意,花枝尽合向南开。"


小重山·春到长门春草青 / 皇甲申

"织锦虽云用旧机,抽梭起样更新奇。何如且破望中叶,
"大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑,
近来桃李半烧枯,归卧乡园只老夫。
辽东老鹤应慵惰,教探桑田便不回。
丹霄能有几层梯,懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望,不劳高掌欲相携。
"薄雪燕蓊紫燕钗,钗垂簏簌抱香怀。
"钟鼓喧离室,车徒促夜装。晓榆新变火,轻柳暗飞霜。
"大抵花颜最怕秋,南家歌歇北家愁。


听晓角 / 洋壬辰

愿以太平颂,题向甘泉春。"
伊余何不幸,斯人不复睹。如何大开口,与世争枯腐。
还淳反朴已难期,依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立,
乐地留高趣,权门让后生。东方御闲驷,园外好同行。"
襟色裛xU霭,袖香褵褷风。前头不施衮,何以为三公。"
陇首时无事,湖边日纵吟。游鱼来复去,浴鸟出还沉。
"澹景微阴正送梅,幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子,
此事少知者,唯应波上鸥。"


武昌酌菩萨泉送王子立 / 公冶海路

抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠,银河一水夜悠悠。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没,未是即肯驯檐楹。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。
大堤时节近清明,霞衬烟笼绕郡城。
"丹槛拂丹霄,人寰下瞰遥。何年增造化,万古出尘嚣。
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。"
看看万里休征戍,莫向新词寄断肠。"
僻寺居将遍,权门到绝因。行藏如此辈,何以谓谋身。"