"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
.wan pai zheng liu yu guo shi .wan lai chun jing geng wei yi .qing ou san rao fu cha guo .
pen xue ying song zhu .zan zhu jian ji he . ..liu yu xi
piao piao sui mu yu .sa sa luo qiu shan ...luo ye ..wang zheng zi .shi ge ..
.shang jiang feng ge shang fa ming .mao chan yan bi ya fu ying .
chang gan yu guang mei xiang jia .lou xiang xiao tiao zheng yan fei .xiang xie fang wo heng mao xia .
.xi lu xiang huan bei .qian shan gao fu zhong .fen pi hong ye shu .jian duan bai yun feng .
.yi hui tuo chan zi .xie jia shang chi cheng .fu qin tian lai ji .yi zhen hai tao sheng .
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
.tian ji he ren zhuo jin gui .pian yi can zhao yu chen hui .liu wei dong fu qian nian jiu .
qiu zhen tiao tiao meng gu shan .lin shui diao zhou heng di an .ge xi chan lv qi chai guan .
zhu ji ying leng pian zhan cao .lan she xiang nong que sun hua ...chun yuan yan ..
wu liu zhong men yin luo hui .jiang shang cui e yi pei qu .an bian hong xiu cai lian gui .
shi shu wan si pei kang le .shao chang huan tong yan yong he . ..huang fu zeng
.shi yue qing shuang shang wei han .xue ying zhong die yi ru tuan .huan bei du yong dong yuan li .
shi yu nian ju wang .qing jiang fen gong shen .mo jing rong bin gai .zhi shi jiu shi xin .
.men ren zeng bu you ti mi .lian sou ya ya shu gan zhi .
译文
申伯勇(yong)武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
月下疏影多么(me)清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是(shi)阴雨连绵令人断肠。梅花一(yi)世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
那株养在(zai)瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他(ta)杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
注释
栟榈（bīng lǘ）叶：棕榈的叶子。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
54、期：约定。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
⑷暝色：夜色。
⑸杜甫《春望》诗：“国破山河在，城春草木深。“这句说面对落日映照下的大地山河，想到国破家亡，不禁感慨万端。
8、一往情深深几许：化用欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许”句意。几许：多少。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
曙鸟啼馀翠，幽人爱早芳。动时垂露滴，攀处拂衣香。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
迥彻来双目，昏烦去四支。霞文晚焕烂，星影夕参差。 ——刘禹锡
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
沈吟迹所误，放浪心自足。 ——皎然
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
泉急使镳珂。菱钿真堪帖， ——陆龟蒙
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
积水鱼梁坏，残花病枕欹。怀君潇洒处，孤梦绕罘罳. ——陆龟蒙"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
此实为相须，相须航一叶。"
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
汀畔数鸥闲不起，只应知我已忘机。"
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
印围水坛净，香护莲衣触。 ——皎然
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
当并舂陵发，应开圣历长。微臣时一望，短羽欲飞翔。"
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
"自从别君来，远出遭巧谮。 ——韩愈
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器