"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
.xing hai mian mian ban xing nei .gu rou ju liu feng lu zhong .wu nai pan yuan sui shou chang .
shuang lin tian zuo ji zhu song .fang tong ying shi xin shao yao .duan jiao zhi yuan jiu shi chong .
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
ju san qi nan ding .fei chen shi bu chang .wu nian tong zhou ye .yi bie si can shang .
.yu xun qiu jing xian xing qu .jun bing duo yong wo xing gu .
you lai luo zhong rao zui ke .shi shi bZwo huan sheng ge ..
ai xian yi ba chun hen chang .hen chang he hen huai wo xiang .wo xiang an zai chang cheng ku .
.ji ying ren qiong du .peng hu lu zu nan .he ru jian li yin .fu de shi ji pan .
wen qi suo yu you .du yan han she ren .qi ci ji ji wo .wo kui fei qi lun .
liao zhai fang qing bian .sou qiu hao chu zhong .jiu xiao hun ke ke .wan xing shang chong chong .
zhuo zuo zeng yao lian ye su .zhong nian chun xi hua xin lv .ping ming chuan zai guan er xing .
.bei que zhi dong jing .feng guang shi liu cheng .zuo yi cheng xiang ge .chun ru guang ling cheng .
qi yue bei feng qi .qi liang wan guo ren .yu yi jing xiang nei .wen fmzhuan cheng yin .
译文
匡山那有你读书的(de)旧居，头发花白了就应该归来。
我早年(nian)遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民(min)(min)还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税(shui)。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭(yao)役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉(mian)强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
注释
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。
2、倍人：“倍于人”的省略。
43.鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。
40.数十：几十。
⑧冶者：打铁的人。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
昔去曾同日，今来即后尘。中年俱白发，左宦各朱轮。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
何须自生苦，舍易求其难。"
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，