逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
tao pin bi shu bo .zao huai xin mao ci .tuo pin xiao chen biao .fang lang shi mo zhi ..
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
wang guo cheng feng jiu .fu tian jue dao lai .tang yin hua xia shi .shu zha zhuan you zai ..
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
ming xin piao miao ru tie yu .bai jun zuo meng zhen teng ju .dong feng shan ao gong gua ru ..
.du sou xue xian qing hui zhi .wei gong shi fo wei qing e .
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
.zhuo bo yang yang xi ning xiao wu .gong wu du he xi gong jing du .
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
zi yu chang sheng jue .xi bi gao shan chou .ci qing jin ru he .su xi shi wu mou .
mo xi yang che pin lie zai .liu si mei zhan zheng fang fei ..
.zhou gong you qin xi .lai wang ta xi yun .ru jin you dao wo .huan ai xu zheng jun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洗菜也共用一个水池。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
假舟楫者 假(jiǎ)
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
注释
⑵一枝春欲放：此指买得一支将要开放的梅花。
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
埋：废弃。
（4）乃：原来。
⑽依约：依稀隐约。
4.食：吃。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
潘德舆 潘德舆（1785～1839）清代诗文家、文学评论家。字彦辅，号四农，别号艮庭居士、三录居士、念重学人、念石人，江苏山阳（今淮安）人。性至孝，屡困州举。道光八年，年四十余，始举乡榜第一。大挑以知县分安徽，未到官卒。诗文精深，为嘉、道间一作手。有《养一斋集》。弟子以鲁一同最着名。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
君但遨游我寂寞。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
二十九人及第，五十七眼看花。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
昨夜声狂卷成雪。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
非君独是是何人。"
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。