舟中晓望
芭蕉生暮寒。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
舟中晓望拼音解释:
ba jiao sheng mu han .
feng luan duo xiu se .song gui zu qing sheng .zi you shan lin qu .quan wang cheng que qing .
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
.jiang shang qiang gan yi bai chi .shan zhong lou tai shi er zhong .
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
yun bin shuang ming gu geng qing .zi yan xun he dao peng ying .ri lun yao cao jie zhi wei .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
mo guai chu lai duo yi qi .cao shu zeng yue sheng ming jun ..
译文及注释
译文
它从建章阙的(de)飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得(de)晶莹剔亮。
有什么办法可以把我的身子(zi)也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
宴罢(ba)友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
当你进入(ru)到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水(shui)，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江(jiang)亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
人们个个担心这样干旱(han)江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
注释
10、向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
52.陋者：浅陋的人。
⑩ 不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城每天晚上都要戒严，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六[5] 。
3、风回：春风返回大地。
外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
“但唤取”两句：请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。按：此暗用吴殊中秋赏月事。玉纤：洁白纤细，指美人的手。横管：笛子。
赏析
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
“举怀互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举杯欢歌，开怀畅饮，共同表达对美好前途的祝愿。俗话说：“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙，难得有机会聚在一起抵掌而谈，自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞，推杯换盏，喝得酒酣耳热，不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后，大家仍然意犹未尽，一边品茗，一边意气风发，指点江山，激扬文字。新年饮酒的风俗，含有驱除忧愁烦恼，喜迎新春之意。正如王安石诗云：“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶，据作者自注，也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面，一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物，艺术地表现了革命者的乐观主义精神，格调明快，发人深思。
对比一下陶潜初隐时的诗句，可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，“一觞虽独进，杯尽壶自倾，……啸傲东轩下，聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的窘俭所替代；而“泛览(fan lan)周王传，流观山海图”（《读山海经》）的雅兴，亦已成了“诗书塞座外，日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒，在诗人并非初历，但当初“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀，枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等疏》）的感受；“拥褐曝前轩”这一诗歌形象，足见其当时不但是肉体上，也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中，拉回到地面上来，这也许是不幸，然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含；使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步，但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小，而是他日夕相处的“素心人”；心境虽然疲老了，但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典，含义尤深长。“闲居非陈厄，窃有愠言见”，字面意思是，自己未达到孔圣人的精神境界，所以才有愠色；然而联系其“宁固穷以济意，不委曲以累己”（《感士不遇赋》）这种一贯思想来看，这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘，这从渊明(yuan ming)最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看，世乱不可为，正不必知其不可为而为之，所以《庄子》说“世浊不可与庄语”，甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看，《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看，二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义，但以“闲居”与“陈厄”相对言，并虽有不平，仍将坚持素操来看，不难味出有以孔子之举为不智之意。所以，结末他不是顺不如孔子之意，说要以孔子穷而安作榜样，而要以此下所说的各种高士为典范，以表示虽穷也必不重入世网，乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上，却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类，卓然见高枝”，渊明之高，其实不尽在他衣食无虑，吟唱着这两句诗的时候，而正是在这贫困的低吟中，才更(cai geng)见出其卓然高标。也正因此，此诗虽极写饥寒穷困，给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相，而显出一种清癯孤洁的姿态，一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”，读此诗可有所解会。
这是一首(yi shou)怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受，是对历史故事的一种艺术的评判。所以，诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩，深深地隐藏、浸润在诗的形象当中，用艺术形象来说话，来作为自己的代言人。谢朓的这首诗，也正具有这样的特点：叙写平白，而蕴含丰富、深刻；辞章短小，却韵味渺远、悠长。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
唐末五代时期，统治者极其荒淫腐朽，娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面，讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物！”（《少年行》）孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》，则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。
首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
这是一首赞美天山雪的诗歌。全诗可分为三个部分，开始四句，概括地写天山雪景之壮观，从高空的雪云，到半空的雪岭。雪云凝集，终日不开，使人想见，天山之雪天上来，绵延无尽。“千峰万岭雪崔嵬”，形象地表现出天山雪景的壮阔，耸立云霄，连绵宽广。这里，明写雪山，实咏白雪，因此说“雪崔嵬”，而不说山崔嵬，不是山使雪厚，而是雪使山高。这两句写出了天山雪的静态庄严。接下去，写天山雪的动态威势：“北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。”天山雪已崔嵬高耸，却还在不断增高加厚。北风入雪，造成天山雪景风雪交加的气势，气氛更为强烈，为第二部分具体叙述天山雪的特色作了充分的铺垫。
三、四两句写得曲折而有层次，反映了作者心情的微妙转换：由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前，使他忘掉了一切—他陶然心醉了，完全沉浸在美好的遐想之中。
这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
颔联“岂知泥滓贱，只见玉堂开”。这一联承上联想“燕子”而来。出句“岂知泥滓贱”中，“泥滓贱”喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢，而不知“泥滓”之贱。这里，诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识是不太清楚。一个“贱”字，不但写出了李林甫这样的卑微，也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。出句“只见玉堂开”，这里，诗人以燕子出入“玉堂”之中，衔泥作窠的辛苦，比喻自己在朝廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人，不但形象生动，而且含蓄蕴藉，不但引起读者的思考，而且也给读者以审美想象的空间。
“举怀互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举杯欢歌，开怀畅饮，共同表达对美好前途的祝愿。俗话说：“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙，难得有机会聚在一起抵掌而谈，自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞，推杯换盏，喝得酒酣耳热，不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后，大家仍然意犹未尽，一边品茗，一边意气风发，指点江山，激扬文字。新年饮酒的风俗，含有驱除忧愁烦恼，喜迎新春之意。正如王安石诗云：“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶，据作者自注，也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面，一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物，艺术地表现了革命者的乐观主义精神，格调明快，发人深思。
对比一下陶潜初隐时的诗句，可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，“一觞虽独进，杯尽壶自倾，……啸傲东轩下，聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的窘俭所替代；而“泛览(fan lan)周王传，流观山海图”（《读山海经》）的雅兴，亦已成了“诗书塞座外，日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒，在诗人并非初历，但当初“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀，枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等疏》）的感受；“拥褐曝前轩”这一诗歌形象，足见其当时不但是肉体上，也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中，拉回到地面上来，这也许是不幸，然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含；使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步，但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小，而是他日夕相处的“素心人”；心境虽然疲老了，但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典，含义尤深长。“闲居非陈厄，窃有愠言见”，字面意思是，自己未达到孔圣人的精神境界，所以才有愠色；然而联系其“宁固穷以济意，不委曲以累己”（《感士不遇赋》）这种一贯思想来看，这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘，这从渊明(yuan ming)最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看，世乱不可为，正不必知其不可为而为之，所以《庄子》说“世浊不可与庄语”，甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看，《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看，二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义，但以“闲居”与“陈厄”相对言，并虽有不平，仍将坚持素操来看，不难味出有以孔子之举为不智之意。所以，结末他不是顺不如孔子之意，说要以孔子穷而安作榜样，而要以此下所说的各种高士为典范，以表示虽穷也必不重入世网，乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上，却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类，卓然见高枝”，渊明之高，其实不尽在他衣食无虑，吟唱着这两句诗的时候，而正是在这贫困的低吟中，才更(cai geng)见出其卓然高标。也正因此，此诗虽极写饥寒穷困，给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相，而显出一种清癯孤洁的姿态，一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”，读此诗可有所解会。
这是一首(yi shou)怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受，是对历史故事的一种艺术的评判。所以，诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩，深深地隐藏、浸润在诗的形象当中，用艺术形象来说话，来作为自己的代言人。谢朓的这首诗，也正具有这样的特点：叙写平白，而蕴含丰富、深刻；辞章短小，却韵味渺远、悠长。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
唐末五代时期，统治者极其荒淫腐朽，娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面，讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物！”（《少年行》）孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》，则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。
首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
这是一首赞美天山雪的诗歌。全诗可分为三个部分，开始四句，概括地写天山雪景之壮观，从高空的雪云，到半空的雪岭。雪云凝集，终日不开，使人想见，天山之雪天上来，绵延无尽。“千峰万岭雪崔嵬”，形象地表现出天山雪景的壮阔，耸立云霄，连绵宽广。这里，明写雪山，实咏白雪，因此说“雪崔嵬”，而不说山崔嵬，不是山使雪厚，而是雪使山高。这两句写出了天山雪的静态庄严。接下去，写天山雪的动态威势：“北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。”天山雪已崔嵬高耸，却还在不断增高加厚。北风入雪，造成天山雪景风雪交加的气势，气氛更为强烈，为第二部分具体叙述天山雪的特色作了充分的铺垫。
三、四两句写得曲折而有层次，反映了作者心情的微妙转换：由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前，使他忘掉了一切—他陶然心醉了，完全沉浸在美好的遐想之中。
这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
颔联“岂知泥滓贱，只见玉堂开”。这一联承上联想“燕子”而来。出句“岂知泥滓贱”中，“泥滓贱”喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢，而不知“泥滓”之贱。这里，诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识是不太清楚。一个“贱”字，不但写出了李林甫这样的卑微，也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。出句“只见玉堂开”，这里，诗人以燕子出入“玉堂”之中，衔泥作窠的辛苦，比喻自己在朝廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人，不但形象生动，而且含蓄蕴藉，不但引起读者的思考，而且也给读者以审美想象的空间。
创作背景
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
杨昌浚( 南北朝 )
收录诗词 (1584) 首
简 介
杨昌浚 （?—1897）湖南湘乡人，字石泉。咸丰二年以诸生从罗泽南练乡勇，镇压太平军，转战鄂赣。同治元年随左宗棠入浙江，屡破李世贤、汪海洋部。累擢至浙江巡抚。坐馀杭葛毕氏冤案罢官。后再起佐左宗棠新疆军事。官至陕甘总督。以湟中一带回民再起反抗罢官。有《平浙纪略》、《平定关陇纪略》。
上李邕
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
六丑·杨花
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
李花结果自然成。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
汉宫春·立春日
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
送穷文
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
几拟以黄金，铸作钟子期。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
夜思中原
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
小松
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
苏堤清明即事
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
杂诗二首
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
清江引·托咏
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
蝶恋花·面旋落花风荡漾
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。