江畔独步寻花·其六
云车来何迟，抚几空叹息。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
江畔独步寻花·其六拼音解释:
yun che lai he chi .fu ji kong tan xi ..
ci qu gao yin xu zao fan .guang han dan gui mo qian yan ..
qian ri zai nan xian .yu jun shang bei lou .ye kuang bu jian shan .bai ri luo cao tou .
zha shen bai qi yi kai mei .que wen xin qin huan zhi shou .jing lu shui xie zui qing you .
piao feng hu jie ye .liao li yan qi fei .xi shi tong wang lu .du wang jin ju zhi ..
xi seng shi wo gao yin xin .yue zai zhong feng ge hong jing ..
shen tong yun xu wu .xin yu xi qing cheng .song jie long mei ting .fu shi ren ze cheng .
.wei shang heng qu du zui yin .fu cheng wu chu bo huang jin .jia ren mo wen zhang yi she .
.di zhu ying huang xia jiu tian .peng lai gong xiao yu lu yan .
qi wu gui ming qiu li shi .shi shan chuan xi gao gui shen .bao zi sun xi qian wan chun ..
译文及注释
译文
霜蹄骏马蹴踏在(zai)长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
停(ting)止鸣叫调(diao)转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫(zi)桑就要飘出成熟的果香。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
普天之下，没(mei)有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴(yao)珍贵值万钱。
日月依序交替，星辰循轨(gui)运行。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心(xin)。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
注释
白草黄沙：象征北方凄凉的景色。
①芳时：花开时节，即良辰美景之时。
⑸新声：新的歌曲。
(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。
（24）达于理者：通达事理的人。
⑻都（dū）护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。铁衣：铠甲。难着（zhuó）：一作“犹着”。着：亦写作“著”。
赏析
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑(yong)，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
诗尾联归结为无可奈何(nai he)的感喟：“博得嫦娥应借问：何缘不使永团圆”？嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮，与她的意中人后羿永远分离，想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问，就问得新奇且意趣，并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题，笔法老练而又寓意遥深。在小说中，众人评这首诗曰：“新奇而有意趣”，就不是毫无根据的溢美之辞。
夏季的白昼是漫长的，夏季的中午又是那么炎热，在夏季，午睡成为一种享受，诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡，在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材，自从陶渊明的“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”这名言传世后，午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》：“黄帘绿幕断飞蝇，午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石，扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句，与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念，体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大(ye da)有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
作者着意描写巴陵湖畔的云容水色，其目的在于用它来烘托咸阳的雨景，使它更为突出。这是一种借助联想，以虚间实，因宾见主的借形之法，将两种似乎无关的景物，从空间上加以联系，构成了此诗在艺术上的特色。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题，内容大都比较靡艳，形式则均为七言四句，两句换韵。李白此篇，不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
诗尾联归结为无可奈何(nai he)的感喟：“博得嫦娥应借问：何缘不使永团圆”？嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮，与她的意中人后羿永远分离，想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问，就问得新奇且意趣，并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题，笔法老练而又寓意遥深。在小说中，众人评这首诗曰：“新奇而有意趣”，就不是毫无根据的溢美之辞。
夏季的白昼是漫长的，夏季的中午又是那么炎热，在夏季，午睡成为一种享受，诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡，在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材，自从陶渊明的“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”这名言传世后，午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》：“黄帘绿幕断飞蝇，午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石，扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句，与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念，体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大(ye da)有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
作者着意描写巴陵湖畔的云容水色，其目的在于用它来烘托咸阳的雨景，使它更为突出。这是一种借助联想，以虚间实，因宾见主的借形之法，将两种似乎无关的景物，从空间上加以联系，构成了此诗在艺术上的特色。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题，内容大都比较靡艳，形式则均为七言四句，两句换韵。李白此篇，不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。
创作背景
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
瞿颉( 清代 )
收录诗词 (3659) 首
简 介
瞿颉 清江苏常熟人，本名颙，以避嘉庆帝讳改，字孚若，号菊亭。干隆三十三年举人。官四川酆都县知县。精音律，有《鹤归来》(演瞿式耜事)等院本，又有《酆都县志》、《秋水阁古文》、《秋水吟》、《四书质疑》。
送魏郡李太守赴任
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
卷阿
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
戏赠张先
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
白雪歌送武判官归京
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
乡村四月
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
久别离
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
临江仙·柳带摇风汉水滨
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
端午即事
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
杨柳
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
木兰花慢·西湖送春
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"