寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
西山木石尽，巨壑何时平。"
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
伫君列丹陛，出处两为得。"
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
ji yu dong liu ren ban bin .xiang yu zhong shou tie suo fei ..shang jian .bei meng suo yan ..
xian fang cheng shang yao .jing zhe fu zhi chang chuo yue .bai liang chen yin zi shang shen .
huang jin se nen zha cheng shi .leng qin fei fu xing pian zao .xiang re yi jin xie bei chi .
.chun han tian qi xia ju tang .da rang xi qian liu xian chang .
zao huai jing ji ce .te shou long yan gu .bai yu qi qing ying .jun chen hu xing lu .
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .
shan tao xue xi jun .wu qi yan peng lai .ming fa you qu ma .ke si yi pei hui ..
.shen ju shao wang huan .juan bo zao qiu jian .yu sa yin chan shu .yun cang xiao you shan .
xi shan mu shi jin .ju he he shi ping ..
li guang hun fei yi jian chang .shu jiao jiu sha cui luo ri .yin yun fen qi hu fei shuang .
wen jun jin nian san shi ji .neng shi xiang ming man ren er .
.chu jiu wei cheng xun .zhong yang ji ci chen .deng gao wen gu shi .zai jiu fang you ren .
shou sui jia jia ying wei wo .xiang si na de meng hun lai ..
zhu jun lie dan bi .chu chu liang wei de ..
.liang dai zhen ren shang zi wei .shui pan shan jiao wu yun fei .
yi hu duo wu tu .chun can bu man kuang .wei ying lao zan hua .xi dong kuang qiang liang ..
.duo shi chuang wai yu ne nan .zhi yao jia ren juan xiu lian .da xia yi cheng xu qing he .
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
装满一肚子诗书，博古通今。
注释
30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
[5]还国：返回封地。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
10.谢：道歉，认错。
⑤鸣噪：野鸦啼叫。自：自己。一作“亦”。
13.沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
陈大猷 陈大猷（1198—1250）字忠泰，号东斋。三泽（今尚湖镇山宅）人。早年与弟陈荣夫师从饶双峰。宋绍定二年（1229年）进士，授缙云县令，历官两浙都运使，又迁六部架阁，终官兵部侍郎。开庆年间在都昌创办东斋书院。陈大猷学问渊博，对理学的研究颇有成就，为金溪学派一代硕儒。尝用朱子释经法、吕子读诗记例，采辑群言阐述己意，又着《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"