艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
析言多新贯，摅抱无昔壅。 ——张籍
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
生植虽依地，光华只信天。不才堪仄陋，徒望向荣先。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
yi ke tu long dan .jia zeng jin yan tai . ..lu gui meng
run bi yi zeng jing zou xie .geng fei zhang ju wen zhang hua ..
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
.tan fu fu jun bu ke feng .qian nian you zai bo ying feng .hong e hua he qing tian yuan .
ban yan leng yun yin wei cheng .qing li yu er tong diao mei .qian yi ling nv hua rao qing .
xi yan duo xin guan .shu bao wu xi yong . ..zhang ji
.zhi xiang qi bian liu ye shui .zun qian shang xia kan yu er .sun qi yi chang guo ren zhu .
wu xin gou wu wang .shen li qi he bing . ..jiao ran
lao he neng fei gu you feng .ye se yin yu sheng zhu wai .shan yin zuo jiu ru chi zhong .
you fan rong yi jiu .peng mei xi jiang fen .ju yan bei xing ji .wei chou ri xiang xun . ..bai ju yi
sheng zhi sui yi di .guang hua zhi xin tian .bu cai kan ze lou .tu wang xiang rong xian ..
hua she wei kai ning you ai .cai hao sui fa gan wu yan .sheng jian wen wu wei ren jie .
mo shi cuo tuo lian shu ye .nan er chou zhi zai dang nian ..
wo zhong wu ce yin kong duo .chen jing qi tou tong guan suo .yun hu long you wei shui bo .
.shan ming xing shi zhen liang yang .yan you zhen feng fu ci fang .shou bai wo pan long dian zi .
ru he peng lang bu gui qu .luo jin pan tao ji du hua ..
译文
我(wo)在年少时离(li)开家乡，到了(liao)迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它(ta)在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神(shen)明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民(min)、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维(wei)混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
屋前面的院子如同月光照射。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
注释
⑵霁（jì）： 雪停。
⒀ “楚虽三户”句：战国时，秦攻楚，占领了楚国不少地方。楚人激愤，有楚南公云：“楚虽三户，亡秦必楚。”意思说：楚国即使只剩下三户人家，最后也一定能报仇灭秦。三户，指屈、景、昭三家。
19.然：然而
3、方丈：一丈见方。
218、前：在前面。
49.有明:朱熹《楚辞集注》："有以自明也。"即自我表白。
（67）寄将去：托道士带回。
（25）江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
君王政不修，立地生西子。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
迫胁闻杂驱，咿呦叫冤跀。 ——孟郊
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
病添儿女恋，老丧丈夫勇。 ——韩愈
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
"吴生画勇矛戟攒， ——段成式
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
云衣惹不破， ——诸葛觉
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
不遣游张巷，岂教窥宋邻。 ——郑符
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
泪别各分袂，且及来年春。"
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。