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与顾章书

清代 / 王曾斌

钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
我独居,名善导。子细看,何相好。
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
山水不移人自老,见却多少后生人。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"


与顾章书拼音解释:

diao gui wei xu he sui chuan ...jin xiu wan hua gu ..
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
ai song liu de ai ren zhi .fen xiang kai juan xia sheng qi .juan bo ming xin yue zai chi .
suo yi xu xun du jiang lai .di shi jing zhong yao yang zhi .mo jun dian shang dong cui wei .
jiang yue qing mou leng .qiu feng bai fa shu .xin ti yi shan zhui .jiu yue huai kuang lu .
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
wo du ju .ming shan dao .zi xi kan .he xiang hao .
jing jing xiao feng di .tian xiang shu dao r1.meng zhong feng fu shuo .dian shang jian xin pi .
qing ying miao zhi gui he chu .chou chang bi lou hong yu dian ..
zhi shi dan fu yi .zeng yun jian qi lin .xiang feng xian he shou .hun si you qian yin ..
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
.jiang shang qiang gan yi bai chi .shan zhong lou tai shi er zhong .
.zhi fan cang lang zhao wei huan .xi feng fang suo ye chan chan .chun pei xiang fu you xian dong .
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
duo li zheng ming ru ding fei .ru ding fei .yong shen lun .shi dao mi zhen ye suo gen .
qian niao mian kan hua .ting cheng ye yi xiang .wei ying rui gong zi .shi dao hu xi bang ..

译文及注释

译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的(de)情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也(ye)难长久。
状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。
远送你从这里就要分别了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
  他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
  晏子做齐国(guo)宰相时,一次坐车外出,车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车,头上(shang)遮着大伞,挥动着鞭子赶着四匹马,神气十足,洋洋得意。不久回到家里,妻子就要求离婚,车夫问她离婚的原因,妻子说:“晏子身高不过六尺,却做了齐的宰相,名声在各国显扬,我看他外出,志向思想都非常深沉,常有那种(zhong)甘居人下的态度。现在你身高八尺,才不过做人家的车夫,看你的神态,却自以(yi)为挺满足,因此我要求和你离婚。”从此以后,车夫就谦虚恭谨起来(lai)。晏子发现了他的变化,感到很奇怪,就问他,车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了,还要教妻子不急于从陌上归家。
可怜庭院中的石榴树,
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
交情应像山溪渡恒久不变,
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书(shu)》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代的车辙。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。

注释
薛华:即薛曜,字曜华,父薛元超,祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王为累世通家。薛华以诗文知名当世,是王勃最亲密的朋友。
⑥棹:划船的工具。
⑺子规:杜鹃鸟。相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成,暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”,古以为蜀鸟的代表,多用作离愁的寄托。
⑤御史为风霜之任,故曰霜威。
37、竟:终。
⑶无端:没来由。金龟婿:佩带金龟(即作官)的丈夫。《新唐书·车服志》:“天授二年,改佩鱼皆为龟,其后三品以上龟袋饰以金。”

赏析

  这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九,是一首送别之作。在这首诗中,“云”是诗人歌咏的对象,也是贯穿全诗的线索。
  “三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩,高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前,刘备三顾茅庐,诸葛亮隆中对策,指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势,并为刘备制定了一整套统一国家之策,足见其济世雄才。下句写出山之后,诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅,颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字,将人们带到战乱不已的三国时代,在广阔的历史背景下,刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时,安史之乱尚未平定,国家分崩离析,人民流离失所,使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷,整顿乾坤,恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情;在这一历史人物身上,诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
  这首绝句写于王安石贬居江宁之后,是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好。曾有人言,唐代以后无诗,此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味。
  此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情,另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
  “唼流”以下六句,用极细腻的笔触勾勒湖中群雁的神态。“唼流”,雁入水觅食貌,宋玉《九辩》:“凫雁皆唼夫梁藻,风愈飘翔而高举。”“弱藻”,柔嫩的水草。“唼流牵弱藻”,湖雁觅食水流,以至牵动柔弱的藻类,真是刻画得至细至微。谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》云:“季秋边朔苦,旅雁违霜雪。”季秋北雁南飞,为的是避朔风霜雪。冰雪消融,春日和暖,当他们振翮准备北飞之时,仿佛还感到毛羽上仍残留着旧年的余霜;也正是这余霜,触动了旅雁的乡思之情,因为这余霜毕竟是北方带来的呀!“余霜”一语,颇为曲妙!“群浮动轻浪,单泛逐孤光。”上句,群雁悠闲自在漂浮水面,随着轻浪晃动。下句,日照平湖,泛泛有光,单雁浮行追逐远光中的俦侣。“动”,群雁为轻浪所动,写出悠悠然之状;“逐”,单雁主动追逐,带有一种顽皮劲儿。这两句,不着一“湖”字,而“兼湖并出,神至之笔”(《采菽堂古诗选》卷二十三)。“唼流”句湖水,“群浮”两句湖面,“悬飞竟不下,乱起未成行”两句湖空,层次极分明,具有明显的立体感。谭元春说:“‘群浮’、‘单泛’、‘悬飞’、‘乱起’,尽湖雁多寡、上下、迟疾、斜整之状,可作一湖雁图”(《古诗归》卷十三)。结二句“刷羽同摇漾,一举还故乡”,篇末点明作意。刷羽,以喙整理羽毛。“摇漾”,李(li)善注:“飞貌”。群雁刷羽同飞,以期一举北返故乡。照应开头所言“旅雁”。
  词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯(nan fan)。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  从自全名节、洁身自好的角度说,介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火,有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设,足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏,从历史记载看来,大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的,故《史记》说:“晋人闻之,皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏,并由此而宁死也不愿为其效力,平心而论,其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
  这首诗纯用白描,不做作,不涂饰,朴素自然,平淡疏野,真可谓洗尽铅华,得天然之趣,因而诗味浓郁,意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
  全诗咏物伤己,以物喻己,感伤无尽。
  此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想,它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗,诗中有再现、追忆式的想像(如对新婚的回忆),也有幻想、推理式的想像(如对家园残破的想像),于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”(朱善),皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏,则起到了咏叹的作用,这咏叹就像一根红线,将诗中所有片断的追忆和想像串联起来,使之成为浑融完美的艺术整体。
  农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“《大田》佚名(yi ming) 古诗多稼”虽是平淡的直赋其事,然而画面雄阔,涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景,为之提供了纵情挥写的大舞台,气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经(nong jing)济,而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”,实是抓住了农业生产的“牛鼻子”,即选择良种与修缮农具。有了良种,播种的“百谷”才能“既庭且硕”;而工欲善其事,必先利其器,所以农奴以“覃耜”去犁田,才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅,其它可以想见。除了选种与修具外,还需有其他一系列次要的准备工作,诗用“既备乃事”一笔带过,笔墨精简,疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成,干脆利落,要言不烦。末句冒出“曾孙是若”,好像很突兀,其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的主角,也是此篇的核心人物,农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错,最愉悦的人,当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看,第四章曾孙将出场巡视和主祭,这里先提一句作伏笔,也起到了贯通全篇血脉的作用,所谓着一子而满盘皆活。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

王曾斌( 清代 )

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简 介

王曾斌 字弘导,江南太仓人。

/ 夏宗澜

兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。


偶作寄朗之 / 弘瞻

常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
此道非从它外得,千言万语谩评论。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。


千秋岁·数声鶗鴂 / 刘效祖

"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
(失二句)。"
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 释文雅

战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,


郑伯克段于鄢 / 黄麟

绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。


武陵春·走去走来三百里 / 曹荃

舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
翻使年年不衰老。


门有车马客行 / 庾抱

"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。


回车驾言迈 / 爱新觉罗·奕譞

南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
更人莫报夜,禅阁本无关。"
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,


忆江南·春去也 / 臧懋循

"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"


哀时命 / 黄华

"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"