量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
liang neng si zi sheng .suo de yi fei shao .wu pin bu wei jian .wu shi bu wei yao .
hong yan qing qi zhu fen lou .lou xia dang lu cheng zhuo nv .lou tou ban ke ming mo chou .
jia an pu chang dian .dang xuan bo xiao zhou .zhen qian kan he yu .chuang xia jian yu you .
.yu pei jin zhang zi hua shou .zhu shan teng dai bai lun jin .chen xing bai biao cheng chao shi .
lou zhong lao tai shou .tou shang xin bai fa .leng dan bing xin qing .xuan he hao shi jie .
tian zi jian ming tang .ci cai du zhong gui .jiang ren zhi jin mo .cai du jiang you qi .
kuang bi shen wai shi .you you tong yu sai ..
dan xi tian zun man .shui you fa gui ran .jian qing shen wai yi .hun zheng yin zhong chan .
.shan cheng sui huang wu .zhu shu you jia se .jun feng cheng bu duo .yi zu chong yi shi .
xu qian yuan ming jin .liang jie zao hua fei .ru neng fu dao chi .bie wei chuang xuan ji ..
bai li zhan xiang mian .qian fu peng yong shen .zi ran xian xing shao .ying fu jing hu chun ..
.luo yang zhou ye wu che ma .man gua hong sha man shu tou .
lv you qin qin shu .hong liu ge ge chao .chi qing lu pang xie .gua du shi ban mao .
译文
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被(bei)夕阳映红了的衣袖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
注释
①元夕：旧历正月十五元宵节。
⑵山围：四周环山。故国：故都，这里指石头城。周遭：周匝，这里指石头城四周残破的遗址。
（20）徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。
（12）更虑之：再想想别的办法。更，改变。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
③“春意”二句：杜甫《阆水歌》：“更复春从沙际归。”
塞；阻塞。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
赵鼎臣 [约公元一一0一年前后在世]字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本着有文集一百二十卷，其孙纲立刊于复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"