"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
.shen ya wu lv zhu .xiu se tu fen yun .shi dai zhong tao li .wu ren gu ci jun .
bai fa zhi ku xin .yang chun jian jia jing .xing he lian sai luo .diao dou jian shan jing .
.nan pu gu jiang fu bai ping .dong wu li shu zhu huang jin .ye tang zi fa kong lin shui .
feng liu cai diao ai jun pian .ci bie xiang feng ding ji nian .chou chang fu yun mi yuan dao .
.lin xia bu cheng xing .zhong rong wei lu qian .ke cheng qian li yuan .bie nian yi fan xuan .
qie xin ze zi shi .xi shang ren huo shu .ci zhong ruo ke an .bu fu tong hu fu ..
.you ke yan xing ji .cai shi lian tu feng .jin kan cheng chuan qu .na yu wen jin tong .
.shu mu yuan lin hao .ren zhi xian xiang jia .jie mao shu ge jian .dai shui jin li xie .
er xian mai zhao jiu .yu bing chang nian bei .lu wan xu zheng ri .lou lan yao zhan shi .
.xi ge bai xun yu .zhong xiao bu qi shu .fei xing guo shui bai .luo yue dong sha xu .
.hong bo hu zheng dao .an zhuan yi jiang hu .e zhu fen yun shu .heng shan yin zhu lu .
.wu shi tou bai weng .nan bei tao shi nan .shu bu chan ku gu .ben zou ku bu nuan .
wen shuo chu dong xing .gu er que zou duo .nan fen tai cang su .jing qi lu yang ge .
tan wo qi qi qiu you pian .gan shi yu yu kuang jun lue .jin li chun guang kong lan man .
译文
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
去年秋天，我派去的(de)人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而(er)至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔(shu)孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
注释
⑤涘（音四）：水边。
②镇敛眉峰：双眉紧锁的样子。
⑦但莫管：只是不要顾及。
38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
驰情整中带二句：“驰情”，犹言遐想，深思。“中带”，内衣的带子。一作“衣带”。“沈吟”，沉思吟咏。“踯躅”，住足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”，姑且。表现无以自遗的怅惘心情。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
卫既齐 （1645—1701）清山西猗氏人，字伯严。康熙三年进士，官检讨。历署固安、永清、平谷知县，为官清廉，超擢山东布政使。建历山书院。累迁贵州巡抚，坐事戍黑龙江。旋赦还，奉命承修永定河工，又治南河，督培高家堰，卒于工次。有《四书心悟》、《小学家训》、《道德经解》、《南华经删注》、《韵通》等。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
赖兹尊中酒，终日聊自过。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
君到故山时，为谢五老翁。"
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"