寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
游鱼自摇漾，浴鸟故浮沉。唯君清露夕，一为洒烦襟。"
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
"舟触长松岸势回，潺湲一夜绕亭台。
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
"去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
嫖姚若许传书檄，坐筑三城看受降。"
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
ji su shan zhong niao .xiang xun hai pan seng .wei chou qiu se zhi .zha ke zai yan zheng ..
.ban ye jue song yu .zhao shu deng qiao ran .he sheng cai xi li .jiu ye jin chan yuan .
you yu zi yao yang .yu niao gu fu chen .wei jun qing lu xi .yi wei sa fan jin ..
cai kan fang cao xie .ji tan liang feng qi .pi ma wei lai qi .si sheng shang zai er ..
huang juan jie shui wen .zhu xian ou zi yu .lu ming jie zhui shi .ci fu jing fei fu .
nian nian sheng fa wu ren jian .san shi liu xi chun shui gao ..
huang ying bu yu dong feng qi .shen bi zhu men ban xi yao .
.zhou chu chang song an shi hui .chan yuan yi ye rao ting tai .
han bing han yu yuan yu tian .he you hui zuo jin pan si ..
ci zhong jian you shang tian ti .zhu rong bai hu long xiu shui .tong fu qian xun feng yao qi .
.bo ya qin jue qi qiu zhi .wang wang qing qian zi you shi .long yue zheng dang han shi ye .
.qu you xun tai lv .huang xi zhong shu fen .ping can qin di shui .xi ru jin shan yun .
piao yao ruo xu chuan shu xi .zuo zhu san cheng kan shou jiang ..
.nian nian bu xiang jian .xiang jian que cheng bei .jiao wo lei ru xian .jie jun fa si si .
译文
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
万事如意(yi)随心所欲，无忧无虑心神安宁。
车队走走停停，西出长安才百余里。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的(de)贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
天(tian)上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
名叫“爰居”的海鸟(niao)，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
注释
⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。
18.专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
⑹西家：西邻。
（23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
12.问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。
⑦鸳鸯（yuān yāng）瓦：成双成对的瓦，两两相扣，如同相依的鸳鸯。
16。皆：都 。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
卢尧典 卢尧典，字唐宪。东莞人。明穆宗隆庆元年（一五六七）举人。授官南直青阳知县，寻调广西博白县。有《左史摘繁》、《佚我堂集》。清温汝能《粤东诗海》卷三三有传。
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
"莫叹徒劳向宦途，不群气岸有谁如。南陵暂掌仇香印，
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
（岩光亭楼海虞衡志）。"
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。"
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
帘间清唱报寒点，丙舍无人遗烬香。"
沅江寂寂春归尽，水绿苹香人自愁。"
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
知古斋主精校"
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
"十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"