旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
.san jing shou zhu liang zhu song .se se xiao xiao yun qie tong .bao jie zha li xin jian xue .
jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .
sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
suo yi chui wan gu li bai wang bu gan li zhi yu qing ke ..
shao jing fu han shui .shu yang ying lv di .yan hui kan zhu se .lai wang ting ying ti .
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
译文
农夫们荷锄回到了村里，相见(jian)欢声笑语恋恋依依。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
魂魄归来吧！
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当(dang)春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
想来江山之外，看尽烟云发生。
妻子(zi)一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在(zai)远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
注释
8.睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。
慊慊(qiānqiān) ：空虚之感。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
16.或：有的。
24.划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。
44、任实：指放任本性。
5.青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。
⑴《子规》吴融 古诗：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
俞士琮 俞士琮，又作余士琮，字子旦，别号寰瞻。新会人。明神宗万历四十年（一六一二）举人。崇祯四年（一六三一）司教程乡，九年（一六三六）升南京国子助教，十年（一六三七）司南刑部务，入为北京户部主事，寻转员外郎，出为云南佥事，分巡安普，累升太仆寺丞光禄少卿。归卧林下者十馀年，年八十一而终。有《二吹堂》、《怕云轩》等集。清顾嗣协《冈州遗稿》卷五、清道光《新会县志》卷九有传。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
应知黎庶心，只恐征书至。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）