五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
见《吟窗杂录》）"
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
wu yun zheng fang er long xian .qing zhou gong fan hua bian shui .ye ji tong deng zhu wai shan .
jian .yin chuang za lu ...
ai shan yi zhai jin wei lin .ming qiong ge shang feng chui bing .luo ye ting zhong yue zhao pin .
.han huang qing wan cheng .fang shi shuo san dan .bu de xiu xin yao .fan zhi chu shi nan .
ji she qian zhong xi huan de .you ling sheng qu yi kan bei ..
.yi chen si yu song wei liang .ou chu fan long ru dao chang .ban ji yi neng xiao wan shi .
.yuan wa hong liang ji yi shu .zhi mao bian zhu cheng pin ju .jian ping qia si shan seng li .
li qi yi can shi .pan yu zai jiong zhi .tiao feng pin yu qu .zhi kong geng xiang sui ..
xiao mo xie long qu .sang lin lu ge huai .he ru dou bai cao .du qu feng huang cha .
chou chang hou chen liu luo jin .zi pao huai bao zui meng teng ..
ting zi chou chong ye .li ju pa fu chen .ru he duan qi lu .mian de jian xing chen ..
song feng yi zhen ye .shan xue xia lou shi .ci ji wu ren hui .wei yin fu lian mei ..
bu kan liang mu yi zhong quan .zui si ba zhu yi ge xi .kuang yi pan shen ru jiu chuan .
译文
日观亭西面有(you)一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时(shi)居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻(ke)，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
陇山的流水，也(ye)发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝(jue)了。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
注释
（2）人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
17.朅（qie4切）：去。
（12）向使：假如，如果，假使。
[39]差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。
⑥孩儿，是上对下的通称。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
[26]往：指死亡。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
郑骞 郑骞（1906～1991）中国古典诗词曲研究家。 辽宁铁岭人。后迁北京。毕业于燕京大学，曾先后执教于北京汇文中学、燕京大学、台湾大学，并曾在香港及美国讲学。他治学严谨，对古典诗词曲钩沉发微，有独到见解。着有《景午丛编》，集有他的重要论文86篇。他曾对元杂剧的存佚做过统计，提出重编元剧总目计划。他也用过20年的时间，对北曲旧谱的牌调全部作品加以比较归纳，重新编纂《北曲新谱》、《北曲套式汇录详解》等，为研究北曲曲律作出了贡献。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
"漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
直比沧溟未是深。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
《诗话总龟》）"
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"