译文
我(wo)们俩同是(shi)天(tian)涯沦落的(de)可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善(shan)于捉老鼠,又(you)善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
封将军治军威严峻厉,常让人感到一股肃杀之气。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风(feng)云大事。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
急风扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼坍塌了,茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的歌妓舞女再也找不到了。
注释
⑶鬓(bìn)云:鬓发如云。
空阶榆荚:韩愈《晚春》诗:“杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。”此化用其意。
骄:马壮健。
(3)迢递:高峻巍峨貌。朱楼:红楼。
⑴望海楼:作者原注云:“城东楼名望海楼。”
乐天:乐从天道的安排。委分:犹“委命”,听任命运的支配。分:本分,天分。
③ 金疮:中医指刀箭等金属器械造成的伤口 。
⑤鸾车,神仙所乘之车。