今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
.he suo qu nan jing .dai sheng ming tiao mei .xi yu you yu run .tu gao ning yan kai .
tao ye xing ling zai di wu .xin shi gai ba zi chang yin .
.she zheng chao zhang zhong .chi heng guo xiang zun .bi duan tong zao hua .zhang nei yun gan kun .
sha yuan bi guan she .lian feng ya cheng chi .duo xia huo zi gong .du shu fu dan qi .
sui ying guo huai shui .kan liu xiang yuan men .cao se jin ling an .si xin na ke lun ..
xiong zhen jing zhou ji wu zu .cai feng yun wu cheng yu yi .bai gui ti feng xiang duan wu .
chan xiang ning fang zao si tong .shu hou lu yan sheng bu mie .qing lai jie se bing gui kong .
wei tu zai yin yu .wei mu xi qu cheng .qiong mu dui qiu guan .han ya chou gu cheng .
.xia wei chang ri jin .xu guan zao liang sheng .fang cao you wei jian .ru he qing lie ming .
ci bei gan en zhi .lei fu he zu cao .feng xian yi ran xue .qi tu jian chui mao .
zhen min ying zao chao .mi zhao hou chang feng .yu ben ping fan zhe .cheng liu ren xi dong .
fa shao he lao bai .yan shuai ken geng hong .wang yun bei kan ke .bi jing xian chong rong .
.cao cao li ye zhuang .she jiang you deng lu .wang lu shu wei qiong .zhi qi jin yi cu .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造(zao)成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯(fu)仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左(zuo)顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
注释
（10）后：君主
（41）九土：九州。
《汉书·龚胜传》“胜以手推常（夏侯常）曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
⑤殷：震动。
春梦秋云：喻美好而又虚幻短暂、聚散无常的事物。白居易《花非花》诗：“来如春梦不多时，云似秋云无觅处。”晏殊《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”
40.高燥：高而干燥之地。葴：马蓝，草名。菥：一种像燕麦的草。苞：草名。按：即《左传》讲到的楚国的特产苞茅，可湑酒、编席织鞋等。荔：草名，其根可制刷。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
秦荣光 （1841—1904）江苏上海人，字炳如，号月汀，原名载瞻。光绪二十年贡生，就职训导。博学能文，留意世务，在地方办理书院及其他公益事业达四十年。及卒，门人私谥温毅。有《养真堂集》、《补晋书艺文志》。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。