过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
guo qu yun chong duan .pang lai shao ge hui .he dang zhu feng xia .zhong sui jue chen ai ..
meng qin shu yin dou .si yue hua yu chuan .zhi hu nan gui qu .bo tao lu ji qian ..
jin ri cheng zhong chun you zhi .luo mei chou xu gong fen fen ..
mu gong wei de chang li shou .you yu guan jia she she xiang ..
.lao zhuo zhong pao zuo shi fang .zhu jing xiu jiang bai mei chang .sheng chong tuo mei tou jiang dao .
zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
xia qi wu jun zi .zhou chu shang di bin .yin rong yi piao hu .gong ye zi fen lun .
shui ge chun lai zha jian han .xiao zhuang chu ba yi lan gan .
diao juan jiang yi ku duo duan .cui mao zhu shan qiao zhuang shi .chang an dou jiu shi qian gu .
yan gao shi niao niao .tian jing qi you you .tang jian chao zong ri .huan xu ji ju zhou ..
ci shi shui nian gu yin ke .wei you huang gong yi zhi shu ..
译文
从那(na)时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一(yi)日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而(er)行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于(yu)反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
注释
[56]更酌：再次饮酒。
白发：老年。
16、排摈：排斥、摈弃。
孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。
（21）从事：州郡官自举的僚属。
⑴黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
汪襄 徽州绩溪人，字公弼。汪奕弟。初在太学为教谕。会内舍三试不中，自陈愿得退舍，梁师成强之不就。及登进士，师成欲荐任馆职，又力辞，师成寝怒。授南陵主簿，秩满，改宣教郎。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
我政载孚，我邦载绥。勐兽不暴，嘉鱼维滋。 ——汤衡
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
白芷生还暮，崇兰泛更香。谁知揽结处，含思向馀芳。"
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
诗裁明月扇，歌索想夫怜。 ——武元衡
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
"晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
小生何足道，积慎如触虿。愔愔抱所诺，翼翼自申戒。 ——孟郊
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。