译文
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都(du)无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
南方有烈焰绵延千里,蝮蛇蜿蜒盘绕长(chang)又长。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
已经觉得窗外是无尽的秋色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
大(da)(da)将军威严地屹立发号施令,
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
说到铭志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己(ji),有的置于家(jia)庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士(shi),他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
到如今年纪老没了筋力,
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略,却还算兢兢业业。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
注释
④九华蒲萄:以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄,即葡萄。锦衾:用锦做成的被子。以上四句是写赠送给人的四件解忧之物。
⑷下:指出兵。白登:今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴,曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》:“(匈奴)围高帝于白登七日。”颜师古注:“白登山在平城东南,去平城十余里。”
孱弱:虚弱。
(21)有飶(bì):飶飶,飶通“苾”,芬芳。
(48)班:铺设。