路尘如因飞，得上君车轮。"
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
"鸿钧广运，嘉节良辰。列辟在位，万国来宾。
潦收江未清，火退山更热。重欷视欲醉，懵满气如噎。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
lu chen ru yin fei .de shang jun che lun ..
.fang liu di qian xu .lian shan fen shang gan .jiang hui yun bi zhuan .tian xiao wu feng zan .
.hua ye tong huai si .xing chan ying dou niu .yu die hong tu biao .huang qi mei qi fu .
yong chuan xian qiao shou .cheng shang jing bi jian .bai ying mi dao lu .wu yong yi jiao chan .
.zhi lin chu bing xun .xian ce xing feng shi .chao lie qie yun tian .jun en fu ruo zi .
wu pi huai shi ai .shui jing bi chi yuan .yuan zhu cong feng ye .fei wu han lin qian ..
.gong zhu lin ting di .qing chen jiang yu yu .hua qiao fei du shui .xian ge yong lin xu .
huang ye ming qi chui .cang jia sao an zhou .yuan yi cang pu shang .gui dai ying chuan you .
bu jie liu gao zhu xian ding .yuan jiang zhen gan peng ming jun .mo bi ming ling chu nan shu .
hou yue qi kan jian .jing shi nian bie li .zuo wen guan long wai .wu fu yin gong er ..
.hong jun guang yun .jia jie liang chen .lie bi zai wei .wan guo lai bin .
liao shou jiang wei qing .huo tui shan geng re .zhong xi shi yu zui .meng man qi ru ye .
.xi bei yun fu qi .dong nan yu zu lai .ling tong chu hai jian .shen nv xiang tai hui .
译文
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄(nong)行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
祭献食品喷喷香，
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
注释
⑶扑簌簌：流泪的样子。
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。
②泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。
26、揽（lǎn）：采摘。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
"违别未几日，一日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
远人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
塞上同迁客，江潭异逐臣。泪垂非属岘，肠断固由秦。
苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
为将金谷引，添令曲未终。"
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
"铉府诞英规，公才天下知。谓乘羔雁族，继入凤凰池。
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
有志惭雕朽，无庸类散樗。关山暂超忽，形影叹艰虞。
"林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
冰深遥架浦，雪冻近封条。平原已从猎，日暮整还镳。"
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
积水仍将银汉连。岸傍花柳看胜画，浦上楼台问是仙。
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。"
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
驰情增悴容，蓄思损精力。玉簟寒凄凄，延想心恻恻。
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
珠网亦恶。饮野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，
晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。
缅邈朝廷问，周流朔塞旋。兴来探马策，俊发抱龙泉。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
堑花仍吐叶，岩木尚抽枝。愿奉南山寿，千秋长若斯。"
罗钟石，俨珩璜。陈玉豆，酌金觞。气昭感，德馨香。
信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。"
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
"云车遥裔三珠树，帐殿交阴八桂丛。涧险泉声疑度雨，
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
坐叹烟波隔，行嗟物候殊。何年升美课，回首北城隅。"
"老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。"
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
"传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼，
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
兹辰阻佳趣，望美独如何。"