闻弹一夜中，会尽天地情。"
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
"心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。"
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。"
wen dan yi ye zhong .hui jin tian di qing ..
ke zhi cha yan qi .qin gui jiang xi shou .fu bei ming ri qu .xiang wang shui you you ..
gong gao zi po lu tou cheng .xun chang de dui lun bian shi .wei qu cheng en zhang nei bing .
.xin xin fu xin xin .jie ai wu zai shen .yi du yu li bie .qian hui jie yi jin .
bu xue ru wu duan xiao chong zi .ye ye shui shang wu yi shi .hu zao feng yu shui zhong si ..
chao sun si gong fan .ye su yi tong zhan .ju mu wu fei bai .xiong wen nai du xuan ..
yi yan ni hai lang .yin xiu fu tian xing .ri jia ci hui xia .jin shen suo si xing .
lu zhi tai cheng jiong .luo xun ku zhe xiang .xing yun zhan cui nian .jin ri si xiang wang .
yu juan zhu lian jing xue man .zi jiang hong zhu shang lou kan .
jin xiao geng you xiang jiang yue .zhao chu fei fei man wan hua ..
wei feng xie hui qi .gai rang liang mo fu .mang man hua hei jian .zhi hua bian huang xu .
xiu gong jiu bie ru xiang wen .chu ke feng qiu xin geng bei ..
译文
北方不可以停留。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
她姐字惠芳，面目美如画。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
注释
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
⑷风尘：比喻世俗的纷扰。洛京：又称京洛，指洛阳，是唐朝的陪都。
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
①范倅：即范昂，滁州（今安徽滁县）通判。倅，副职。
连州：地名，治所在今广东连县。
②凉柯：秋天的树枝。暗叶：浓暗的树叶。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
"题是临池后，分从起草馀。兔尖针莫并，茧净雪难如。
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
"生名师命其姓刘，自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游，
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。"
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。"
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
"一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄菢。
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
"金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。
"台室名曾继，旌门节暂过。欢情老去少，苦事别离多。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
异类不可友，峡哀哀难伸。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
平生叹无子，家家亲相嘱。"