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白发赋

魏晋 / 盖经

幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风,落日疏钟小槐雨。
系越有长缨,封关只一丸。冏然翔寥廓,仰望惭羽翰。
高斋坐林杪,信宿游衍阒。清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
天子亦应厌奔走,群公固合思升平。但恐诛求不改辙,
且休怅望看春水,更恐归飞隔暮云。
轻响入龟目,片阴栖鹤顶。山中多好树,可怜无比并。"
"吾友吏兹邑,亦尝怀宓公。安知梦寐间,忽与精灵通。
君辱敢爱死,赫怒幸无伤。圣哲体仁恕,宇县复小康。
别恨随流水,交情脱宝刀。有才无不适,行矣莫徒劳。"
春服橦花细,初筵木槿芳。看承雨露速,不待荔枝香。"
母仪良已失,臣节岂如斯。太息一朝事,乃令人所嗤。"
恐泥窜蛟龙,登危聚麋鹿。枯查卷拔树,礧磈共充塞。


白发赋拼音解释:

you xun jia shang pian ru ci .can hua pian pian xi liu feng .luo ri shu zhong xiao huai yu .
xi yue you chang ying .feng guan zhi yi wan .jiong ran xiang liao kuo .yang wang can yu han .
gao zhai zuo lin miao .xin su you yan qu .qing chen pei ji pan .ao ni fu qiao bi .
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
tian zi yi ying yan ben zou .qun gong gu he si sheng ping .dan kong zhu qiu bu gai zhe .
qie xiu chang wang kan chun shui .geng kong gui fei ge mu yun .
qing xiang ru gui mu .pian yin qi he ding .shan zhong duo hao shu .ke lian wu bi bing ..
.wu you li zi yi .yi chang huai mi gong .an zhi meng mei jian .hu yu jing ling tong .
jun ru gan ai si .he nu xing wu shang .sheng zhe ti ren shu .yu xian fu xiao kang .
bie hen sui liu shui .jiao qing tuo bao dao .you cai wu bu shi .xing yi mo tu lao ..
chun fu tong hua xi .chu yan mu jin fang .kan cheng yu lu su .bu dai li zhi xiang ..
mu yi liang yi shi .chen jie qi ru si .tai xi yi chao shi .nai ling ren suo chi ..
kong ni cuan jiao long .deng wei ju mi lu .ku cha juan ba shu .lei kui gong chong sai .

译文及注释

译文
  然而兰和蕙的才能和品德不(bu)相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就(jiu)香气芬芳,这是它(ta)们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四角翘起,像鸟张开翅(chi)膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋长,天高气爽,霜色洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
回到家进门惆怅悲愁。
请问有谁真心喜爱神姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
  大自然永恒地运转,悠悠长存,而人生却何(he)其短暂!一百年还没过去,但倏地一下就停止了,好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆,十分迅速(su)。嘉宾是难以再次遇到的,人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐,但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华,尽情地游览天地吧!不要等到人间的欢乐还没有享受完尽,忽然就死去了。就放开自己的情怀,恣意地游乐人生吧。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜,
依立在垂柳飘飘的红桥上,罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶,想要留给谁?如果说有情的话,也只有明月了,只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风(春风)的力量讲心中话给你听,无奈东风劲,尽吹散。
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
  北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。  《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。  如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。  蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。  小智比不上大智,短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,众人都想与他相比,岂不可悲!  商汤问棘,谈的也是这件事。汤问棘说:“上下四方有极限吗?”棘说:“无极之外,又是无极!在草木不生的极远的北方,有个大海,就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。  所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。  列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。

注释
”势拔“句:山势高过五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天台(tāi)”都是山名,在今浙江天台北部。
213.雷开:纣的奸臣。
28. 大梁:魏国都城(今河南省开封市)。
⑷因:机会。安道:即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
讳道:忌讳,怕说。
②铁马:指战马。陆倕《石阙铭》:“铁马千群。”

赏析

  诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  首联写自己的壮志早已衰退,年老白头而寄居他乡,抒发的是个人壮志难酬的感慨。
  在这首诗中,杜甫(du fu)借用神话故事和想象将自己在寒食之夜对月思人的悲伤情怀书写的淋漓尽致。诗的结尾感叹牛郎织女尚能相聚,从侧面反映了安史之乱带来亲人天各一方的苦难。
  接下来的第二句“朝日照北林”,本来也是属于景语,但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句,而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻,都是起始于《诗三百篇》,在曹植诗集中也屡见不鲜。
  但这些评论只道出了这首诗的一个方面的特点,还应当看到的另一特点是:它虽然通篇只说一事,四句只有一意,却不是一语道破,一目了然,而是层次重叠,极尽曲析之妙,好似抽蕉剥笋,剥去一层,还有一层。它总共只有四句诗,却是每一句都令人产生一个疑问,下一句解答了这个疑问,而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
  “好在湘江(xiang jiang)水,今朝又上来”这两句,紧扣题目中的“《再上湘江》柳宗元 古诗"四字。此时是春末夏初,湘江水暖,江水碧绿,两岸杂花生树,青山叠翠,柳宗元对众山之会的湘水之流早就醉心过。可是此时此地,他却无心欣赏,只用“好在湘江水”一句带过,便回到他的再度被贬这一令人伤心的事件上来,所以次句诗,便紧接首句,顶前补足,用“今朝又上来”承接,不着议论,不写景物.满腔悲愤,藏而不露。
  唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
  “干腻薄重立脚匀”,仍是写砚。砚要“扣之无声”、“磨墨无声”才是佳品。这块砚,石质干(不渗水)而腻(细润),砚体薄(平扁)而重(坚实稳重),品质极佳。所以在磨墨的时候,砚脚紧贴案上,不侧不倚,在那上面磨墨,平稳匀称。
  硬语盘空,险语惊人,也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了。
  伯乐听了,只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说;“你倒是找到了一匹好马,只是它太喜欢跳,你可驾驭不了啊!”
  如果说这里啧啧赞美云英的绰约风姿是一扬,那么,第三句“卿未嫁”就是一抑。如果说首句有意回避了云英所问的话题,那么,“我未成名”又回到这话题上来了。“我未成名”由“卿未嫁”举出,转得自然高明。宋人论诗最重“活法”──“种种不直致法子”(《石遗室诗话》)。其实此法中晚唐诗已有大量运用。如此诗的欲就先避、欲抑先扬,就不直致,有活劲儿。这种委婉曲折、跌宕多姿的笔法,对于表现抑郁不平的诗情是很合宜的。
  “雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军”,这两句紧承上文的“世路干戈”,写出了当前的动荡局势。当时唐王朝和吐蕃、党项经常发生边境争夺战争,朝廷屡派使者处理边境事宜,局势紧张,动荡不安。然而诗人并未将剑拔弩张的战争场景白描出来,而是从侧面含蓄地指出时局的纷乱:使者久久未得回归,可见矛盾一直没有得到解决,局势非常不稳定;而边境处有大军驻扎,也足以想象局势的一触即发。这两句诗气象阔大,感慨深沉,不仅简洁醒目地勾勒出西北边境历年战乱的紧张局面,更饱含着诗人无限忧国伤时之情。
  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较(bi jiao)真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
  表面上看写的是琴的遭遇,实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智,讽刺了元末一帮缺乏见识,不重真才实学而只重虚名的虚伪之人,其寓意是十分鲜明而深刻的。

创作背景

  明朝嘉靖年间,官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上,由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后,还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士,依山景转换之状,题写三座亭名,雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望,上山观景拟名,劳累一天,为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额,见晚霞吐彩,日色已晚,就借宿在净众寺中。闲来无事,

  

盖经( 魏晋 )

收录诗词 (7372)
简 介

盖经 盖经(一一二九~一一九二),字德常,开封(今属河南)人,南渡后居华亭。高宗绍兴三十年(一一六○)进士,授绍兴府司户参军。孝宗干道九年(一一七三),除敕令所删定官兼国史院编修官、实录院检讨官。淳熙三年(一一七六),除司农寺丞兼权户部郎官,总领淮西江东军马钱粮。八年,除户部侍郎,兼侍读。九年,提举江州太平兴国宫。十二年起知江州。十三年知镇江府。光宗绍熙三年卒,年六十四。

送春 / 春晚 / 颜得遇

跂马望君非一度,冷猿秋雁不胜悲。"
异县逢旧友,初忻写胸臆。天长关塞寒,岁暮饥冻逼。
"青冥亦自守,软弱强扶持。味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。
"将牛何处去,耕彼故城东。相伴有田父,相欢惟牧童。
"故人何寂寞,今我独凄凉。老去才难尽,秋来兴甚长。
赤羽千夫膳,黄河十月冰。横行沙漠外,神速至今称。
"纪德名标五,初鸣度必三。殊方听有异,失次晓无惭。
骢声隔暗竹,吏事散空廊。霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。


野步 / 李虞仲

烧柴为温酒,煮鳜为作沈。客亦爱杯尊,思君共杯饮。
祸阶初负谤,易力何深哜。伊昔临淄亭,酒酣托末契。
"孤舟登瀼西,回首望两崖。东城干旱天,其气如焚柴。
塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"
枕上见渔父,坐中常狎鸥。谁言魏阙下,自有东山幽。"
人生半哀乐,天地有顺逆。慨彼万国夫,休明备征狄。
受命荣中禁,分麾镇左贤。风生黑山道,星下紫微天。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦,凤管遥闻更起愁。


游园不值 / 吴旸

此日此时人共得,一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒,
胜事宛然怀抱里,顷来新得谢公诗。"
落纸惊风起,摇空见露浓。丹青与文事,舍此复何从。"
"洛阳昔陷没,胡马犯潼关。天子初愁思,都人惨别颜。
火云无时出,飞电常在目。自多穷岫雨,行潦相豗蹙。
忆昔村野人,其乐难具陈。蔼蔼桑麻交,公侯为等伦。
群盗下辟山,总戎备强敌。水深云光廓,鸣橹各有适。
"万里飞来为客鸟,曾蒙丹凤借枝柯。


丹阳送韦参军 / 陈经翰

直道常兼济,微才独弃捐。曳裾诚已矣,投笔尚凄然。
"携手赠将行,山人道姓名。光阴蓟子训,才术褚先生。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴,春山载酒远相随。
也复可怜人,唿儿具梨枣。浊醪必在眼,尽醉摅怀抱。
农事闻人说,山光见鸟情。禹功饶断石,且就土微平。"
"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
离筵不尽醉,掺袂一何早。马蹄西别轻,树色东看好。
"翠幕卷回廊,银灯开后堂。风惊拥砌叶,月冷满庭霜。


冬夜读书示子聿 / 许楣

焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落,
今晨非盛怒,便道即长驱。隐几看帆席,云州涌坐隅。"
邺中事反覆,死人积如丘。诸将已茅土,载驱谁与谋。
旧国别佳人,他乡思芳草。惜无鸿鹄翅,安得凌苍昊。"
"秦原独立望湘川,击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗,
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
三元章醮升,五域□□觌。帟幕翠微亘,机茵丹洞辟。
雕残贵有亲仁术,梅福何须去隐吴。"


醉花阴·黄花谩说年年好 / 徐良策

"莽莽天涯雨,江边独立时。不愁巴道路,恐湿汉旌旗。
尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆。"
之功。凡二章,章四句)
我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。
南看汉月双眼明,却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳,
秋风晨夜起,零落愁芳荃。"
"渥洼汗血种,天上麒麟儿。才士得神秀,书斋闻尔为。
"空外一鸷鸟,河间双白鸥。飘飖搏击便,容易往来游。


饮酒·十三 / 徐倬

"梁子工文四十年,诗颠名过草书颠。
主称寿尊客,筵秩宴北林。不阻蓬荜兴,得兼梁甫吟。"
喜君士卒甚整肃,为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益,
洞庭春色悲公子,鰕菜忘归范蠡船。"
平生一杯酒,见我故人遇。相望无所成,干坤莽回互。"
"静忆溪边宅,知君许谢公。晓霜凝耒耜,初日照梧桐。
飞鸟数求食,潜鱼亦独惊。前王作网罟,设法害生成。
"昔年居汉水,日醉习家池。道胜迹常在,名高身不知。


咏雨·其二 / 徐献忠

夏期秋未来,安知无他因。不怨别天长,但愿见尔身。
去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。
岸明残雪在,潮满夕阳多。季子留遗庙,停舟试一过。"
佳人成古石,藓驳覆花黄。犹有春山杏,枝枝似薄妆。
"野寺隐乔木,山僧高下居。石门日色异,绛气横扶疏。
归路从此迷,涕尽湘江岸。"
小邑蓝溪上,卑栖惬所偶。忘言复连墙,片月亦携手。
无计回船下,空愁避酒难。主人情烂熳,持答翠琅玕."


老将行 / 李岘

日夕云台下,商歌空自悲。"
凤穴雏皆好,龙门客又新。义声纷感激,败绩自逡巡。
辞君且作随阳鸟,海内无家何处归。"
东西南北更谁论,白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗,
独岛缘空翠,孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月,螮蝀异秦桥。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮,寒芜昼猎不妨行。
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。
巫峡千山暗,终南万里春。病中吾见弟,书到汝为人。意答儿童问,来经战伐新。泊船悲喜后,款款话归秦。待尔嗔乌鹊,抛书示鹡鸰。枝间喜不去,原上急曾经。江阁嫌津柳,风帆数驿亭。应论十年事,愁绝始星星。


读山海经十三首·其十一 / 胡之纯

"劳生共干坤,何处异风俗。冉冉自趋竞,行行见羁束。
杏田溪一曲,霞境峰几转。路石挂飞泉,谢公应在眼。
倚着如秦赘,过逢类楚狂。气冲看剑匣,颖脱抚锥囊。
"畏途随长江,渡口下绝岸。差池上舟楫,杳窕入云汉。
汉主前瑶席,穰侯许凤池。应怜后行雁,空羡上林枝。"
"mH々叶成幄,璀璀花落架。花前离心苦,愁至无日夜。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在,不厌彤幨出守频。
沤苎成鱼网,枯根是酒卮。老年唯自适,生事任群儿。"