心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
百灵未敢散，风破寒江迟。"
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
xin ying hong lian shui .yan wang lv ming bei .qian feng shu geng hao .xie han yu xi hui ..
bai ling wei gan san .feng po han jiang chi ..
bu yi xin cheng lian zhang qi .wei jing hua jiao ru yun gao ..
bie yang ji zi lian shen jun .dang shi si shi wan pi ma .zhang gong tan qi cai jin xia .
lun ge fei si du .long qu ji liu hui .se fan chi shang zao .xiang yi ding qian bei .
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .
bu zuo cao tang zhao yuan ke .que jiang chui liu jie ti ying ..
.long jian xi cang ying .song xiong liu qi ci .ren sheng zu huan hui .shen wu yi bie li .
qian chao shan shui guo .jiu ri feng liu di .su shan zhu qing cong .jiang jia qu bai bi .
.qian ting yi ye xia .yan nian hu bei qiu .bian jie jin chu zhi .fen han huo zheng liu .
ting fa huan ying nan .xun jing sheng yu fan .cao xuan jin yi bi .ci wai fu he yan ..
ge ba liang qi ce .liu long hu cuo tuo .xiang shi fa hao bai .kuang nan zhu xi he .
bi xue guang reng zai .yin feng pian bu cheng .geng sui zhou ji qu .you ke zhu jian zhen ..
译文
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共(gong)同的心意。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明(ming)之时。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被(bei)子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
老百姓从此没有哀叹处。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅(mi)杨柳青青的春天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
注释
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
(3)合：汇合。
⑤干：犯。季孙：即季康子。当时担任鲁国的正卿，是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族，敬姜是季康子从叔祖母，所以文伯这样说。
⒇烽：指烽火台。
③辘辘：车轮声。象征着农民军输的繁重和急迫。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
一章三韵十二句）
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
平生感千里，相望在贞坚。"
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"