首页 古诗词 夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业

夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业

明代 / 刘芮

闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
穿入白云行翠微。"
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业拼音解释:

wen shuo wu an jun .wan li qu yao jing .kai fu ji xiu shi .xian zhao shi lin ying .
.nan yue bie lai wu yue hou .dong lin gui zhu you qian yuan .xian sou hao ju ti hong ye .
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
yin yang cha hu bu cheng dan .shou ci wu shi xiong fang zhu .zai hei wu kui bai zi gan .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
bi kong gao yu hua yue shan .wu tai gu nan ju zhang shang .ge sheng ying bu rao liang jian .
chuan ru bai yun xing cui wei ..
zhi er chan xin huan si wo .gu gong chun wu ken shang qing ..
mei han zheng xue cai .ri leng rang bing hen .zao wan dong gui qu .tong xun ru shi men ..
ji shang jing yao luo .gui xin tan bie li . ..jiao ran
zhu lu jin feng xia jie qiu .han jia ling shu leng xiu xiu .
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
yu zi yong ke di .bing xin fang yao ran .shu neng wu xiang yu .mie ji ju wang quan .
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
.jiu tu jin huang xu .gan ge sha hai yu .geng xu you qu guo .wei ke shou pin ju .

译文及注释

译文
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
  元和年间,他曾经与同案(an)人一(yi)起奉召回到京师,又一起被遣出做刺史,子厚分在柳州。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的(de)风俗(su),为(wei)柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借(jie)钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷(qiong)困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县,到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人,就把子厚当做老师,那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全都可以看得出是合乎规范的。
乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿(gan)。
生命像草上秋露晶莹圆润,遗落消失却不过一瞬。十五的月轮(lun)多么皓洁完满,第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识,如今还剩有几人?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。
马(ma)毛挂着雪花还汗气蒸腾,五花马的身上转眼结成冰,营幕中写檄文砚墨也冻凝。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
悲叹昔日还在园林里游玩的情景,今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色,谁也不肯服输。难坏了诗人,难写评判文章。
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。

注释
⑻报:报答。黄金台:故址在今河北省易县东南,相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士,筑高台,置黄金于其上,广招天下人才。意:信任,重用。
⑴《陶者》梅尧臣 古诗:烧制陶器的人。这里指烧瓦工人。
(17)诚有百姓者:的确有这样(对我误解)的百姓。诚:的确,确实。
57、复:又。
④束:束缚。
144.南岳:指霍山。止:居留。

赏析

  全诗气魄沉雄,在远行的豪情中有思乡的清泪,在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写,曲折表现出来的。
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  “故池残雪满,寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池,被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏,冬天柳叶早已落尽,当然“疏”了。
  这个诗题下的两首诗,虽可相对独立,但就思想内容而言,前一首要有后一首才更高,后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水,追踪许由,那还只是一般诗人的手笔,而到了第二首把诗意翻进一层,才是李白所独到的境界。第二首起句便好:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”前一句的意思是:“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象,抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字表现出人的个性和情态,十分洒落、爽快,看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人,大有人在。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而只洗耳,是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,是隐居还是出世,只有真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。  
  桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
  诗以浸泡麻起兴,不仅写明情感发生的地点,也暗示了情感在交流中的加深,麻可泡软,正意味情意的深厚,而根本的还在于两人可以相“晤”,有情感的相互对话的基础。
  诵读诗文,朴实中寓新奇,无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近,陈子展以为“全篇以问答为之,自问自答,口讲指画,颇似民谣风格”(《诗经直解》),可谓贴切之论。以此反观诗原文,那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
  《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同,然统观全文,实为慷慨发愤之作。文章处处言命,然主旨却不在谈命,而是借题发挥,抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》,引申李康之说,语意则更为愤激。
  诗人登上高高的南天门,东望蓬瀛仙岛,遐想联翩,似乎真的看到仙人居住的金银宫阙,在大海波涛中“银台出倒景,自浪翻长鲸”。心弦激荡,仰面长啸,回响遏云,打破了天宇的宁静。“玉女四五人,飘飘下九垓”,佩玉鸣环,皓齿微启,向李白亲切致意。大概酒仙大名已声闻仙界,玉女赠给李白一杯流霞仙酒品尝,又似乎是在探问:谪仙何故不再来修行,像我们一样自由自在!“稽首再拜之,自愧非仙才”,李白长揖感谢且显窘容。这“自愧”不知是谦辞,还是有难言之隐。“旷然小宇宙,弃世何悠哉!”诗人竟有点要放弃世事烦恼,随仙人而去的意思。这表明了仙女的不期而至牵惹了李白的思绪。李白在泰山之巅边赏景边思索之际,偏偏又遇到了一位“方瞳好客颜”的羽衣仙人。“扪萝欲就语,却掩青云关”,仙人没有同他说话,只赠给他一卷仙书,即消逝在云霞之中了。诗人拾起仙书翻阅,“其字乃上古”,如同“鸟迹”一般,“读之了不闲”,不知所以。李白想等仙师归来指点迷津,等了半天,可“从师方未还”,唯有“感此三叹息”。虽然求仙难,泰山美景却尽可赏心悦目。李白登上日观蜂,“凭崖览八极,日尽长空闲”,“举手开云关”,远观黄河玉带,正在惬意无限之际,不知何处又转来一位“绿发双云鬟”的小仙童,竟然“笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜”。诗人刚刚平静的心绪又被打乱了。他想自己二十多岁辞亲仗剑远游,至今又是二十多载,年华蹉跎,朱颜已谢。仕途理想既然不能实现,那就只好寻求捷径修仙了。“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,仙童已倏忽逝去。但仙童的莞尔一笑却给李白留下一个不小的刺激,他真的要尝试一下修仙了,第四首诗如同使用(shi yong)蒙太奇手法剪接进了李白曾有过的修仙体验,描绘了一段美妙的幻境。李白确曾跟随著名道士吴筠同隐剡中,“清斋三千日,裂素写道经”,也曾“吟诵有所得”,出现过“众神卫我形,云行信长风,飒若羽翼生”的幻觉。此时登泰山他仿佛就是“清晓骑白鹿,直上天门山”的仙人了。朦胧之中,诗人在山巅看到东海巨灵之鳌背负蓬瀛仙山飘动,仙人居住的金银宫阙在海水中浮出倒影,巨鲸搅起冲天海浪,面且听到天鸡鸣叫。诗人回眸山顶,“山花异人间,五月雪中自”。泰山高耸入云。虽已近五月,山顶依然(yi ran)白雪晶莹,山花竟然在雪中绽放,人间不会有如此美景。天上乎,人间乎,真幻难分。诗人似乎要安下心来修仙了。他自慰“终当遇安期”,教他“於此炼玉液”,并能得到“不死药”,也能骑鹤“去无云中迹”,“高飞向蓬瀛”。
  杜笃的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《《西都赋》班固 古诗》为赞美、夸耀之词。由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故此赋不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅(dian ya)和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  李白诗云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说,头顶上就不只是一片浮云,而简直是满天乌云了,“信而见疑,忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵,其中“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”(《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》)两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了,而“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开” (《再游玄都观》)二句则暗刺朝廷政治危机,旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺,执政不悦”,新贵们于是大进谗言,一时间风云突变,厄运又至,两位诗人再度遭贬。作者说:老朋友,我们似失之慵疏呀。“慵疏”者,非懒散粗疏也,意谓迂直,坚持操守,固其本性也,无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议,休将文字占时名”,妙在正话反说,寓庄于谐,似调侃,类解嘲。言下之意是:倘若我们能违心地歌功颂德,趋炎附势,少写几句讥讽的诗文,也不至于再度遭贬南荒吧。
  第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他,他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望,深受士卒爱戴,威震边疆的名将风采,他的死是天下百姓的一大损失。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  二章四句皆为赋。前两句“济济辟王,左右奉璋”承上两句“济济辟王,左右趣之”而来,而又启出下两句:“奉璋峨峨,髦士攸宜。”“璋”有二解,一为“牙璋”,发兵所用;一为“璋瓒”,祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“此诗下章言六师及之,则上言奉璋,当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋,不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此,此章则与下章一样,均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经)中凡二见,另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止,烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士(多以为是田畯,即农官),故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
  诗人讽刺的笔锋并不就此停住,他有意突(yi tu)破《《乌栖曲》李白 古诗》旧题偶句收结的格式,变偶为奇,给这首诗安上了一个意味深长的结尾:“东方渐高奈乐何!”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白,天就要亮了,寻欢作乐不能再继续下去了。这孤零零的一句,既像是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦不长的叹喟,又像是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中陡然收煞,特别引人注目,发人深省。
  (三)借助历史事实抒情方面,由情与史的分离到逐渐紧密的结合。《涉江》的整个第四部分,都在叙写历史上忠而见弃的人物,以表达作者自己“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身”之情。而《《北征赋》班彪 古诗》则没有相应的部分。此赋是在纪行的过程中,将史实与感情紧密的结合了起来,而不再是单独列为一部分去叙写。
  第五句的“往”,指梦中的魂“往”到京城与欧相见,是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白,写梦李白来;此诗则写诗人“往”;杜甫对梦中情景描写较多;而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同,详略自异。梦中“言犹在耳”,顷刻间却只剩下“残月”、鸡声,这使诗人想到“人生如梦”,因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”,有人斥为消极,但这只是一方面;从身在官场者说,看轻富贵功名之得失,才能保持廉节、操守,因而还是未可厚非的。

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。

  

刘芮( 明代 )

收录诗词 (1567)
简 介

刘芮 永静军东光人,字子驹,号顺宁。刘跂子。师胡安国。为永州狱掾,托疾归。后以刑部员外郎召,出为湖南提刑,卒。有《顺宁集》。

浣溪沙·春点疏梅雨后枝 / 胡祗遹

云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。


小雅·彤弓 / 卢蹈

今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"


九月九日登长城关 / 伊福讷

树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。


对雪 / 张其禄

万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
"幽树高高影, ——萧中郎
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。


同赋山居七夕 / 李幼武

高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
"仙子弄瑶琴,仙山松月深。此声含太古,谁听到无心。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"


减字木兰花·春月 / 怀让

形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"


桂林 / 杨寿杓

退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。


鹊桥仙·纤云弄巧 / 李忱

"焚香登玉坛,端简礼金阙。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。


田园乐七首·其二 / 袁翼

"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"


城东早春 / 神赞

一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
(王氏答李章武白玉指环)
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。