"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
笑着荷衣不叹穷。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
壮日各轻年，暮年方自见。"
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
.zi xian ye xing gong ren shu .yi xiang xi lin geng jie lu .
xiang lu zui gao ding .zhong you gao ren zhu .ri mu xia shan lai .yue ming shang shan qu .
hui ri tong xie shou .lin liu yi wang chun .ke lian yang liu mo .chou sha gu xiang ren .
.shen que shen que hao yan yu .xing ren zao hui duo li lu .
gan dan cheng nan yin .yan chi xin yi qiong .xing ju jun zi shi .chang yuan mian chen meng ..
xiao zhuo he yi bu tan qiong .
.dong lu he feng zhi .xian kai shang yuan hua .nong zhi cang su niao .xiang rui fu xing che .
zong heng zhi yong wu qian bing .hui can pi bo gui tian ku .fen hao jing qi ru jin ying .
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
zhuang ri ge qing nian .mu nian fang zi jian ..
li wu de shuang jian .wei ru dang yi xian .ying si sa chen mo .diao shan yi fang xian ..
mei dao xi yang lan cui jin .zhi yan li zhang yi qian shan ..
mo hen fu yuan shen wei lao .hui jiang jin li shi wang liang ..
译文
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
郭橐驼(tuo)，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习(xi)性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
注释
16.亦：也
（15）厌：美好。杰：特出之苗。
沬：以手掬水洗脸。
④边声：边塞特有的声音，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。
84.绝：断裂。心系：连接心脏的组织。
⑨“穷途”句：典出晋阮籍。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返。”
⑷怜：喜欢，欣赏。时事俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
"歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
头白人间教歌舞。"
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
顷刻铜龙报天曙。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
比来已向人间老，今日相过却少年。"
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
愿同劫石无终极。"
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。