译文
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品(pin)?
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
孤独的情怀激动得难以排遣,
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
申伯(bo)德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这(zhe)首诗(shi),篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
传闻是大赦的文书到了,却(que)被流放夜郎去(qu)。
我那位癫狂的酒友张旭,也号称草圣,他现在可是廉颇老矣,饭都吃不了了,现在凑不上(shang)(shang)草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。
我平生素有修道学仙的愿望,自此以后将结束世俗之乐。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑶扑枣:击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑:打。任:放任,不拘束。西邻:就是下句说的“妇人”。
②玉芙蓉:喻美人。玉是美好,芙蓉是荷花。
⑹成:一本作“会”。
18.嗟(jiē)夫:唉
万道虹光:引用民间传说。传说月圆之时,蚌才育珠。
(4)周公:姓姬名旦,周武王之弟,周朝开国大臣。
15.花绶:织有花彩的丝带,以系官印;
[16]文教:指礼乐法度,文章教化。
6、摄提:太岁在寅时为摄提格。此指寅年。