晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
wan dui qing shan bie .yao xun fang cao xing .huan qi ying bu yuan .han lu shi wu cheng ..
lin chuang shan se xiu .rao guo shui sheng xuan .zhi luo wen zhang li .jin yan dao yi zun .
bai hua lian xia chao kui jing .ming yue chuang qian ye li qin ..
ri he feng nuan yu lou shi .wan xing qi zhan ba cai mei .
wu he guo xian qi .fei yuan xiao mi lin .jian tong xuan miao li .shen de zuo wang xin ..
.ce ting xian ge zai .wen shu you xia tu .gu yuan xin shang zhu .wei yi xing lai su .
chang tu mo guai wu ren ji .jin bei shan wang leng sha ta ..
fang ci lian xie shou .qi yun huan jiu xu .gao zhu wu zi di .wen xue wei he ru .
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
lian cheng zhi bi bu ke liang .wu bai nian zhi cao sheng dang ..
lan pei ba xi guan ju leng .ji ping chun jiu wo xiang chou .
qiang qiang ji ji fu yan ying .jian jin zhong tong mu zhuan ming .
qi bu jian gu lai san ren ju di xiong .jie mao shen shan du xian jing .
.yi shen jing wu tuo .yuan yu gu peng zheng .qian li shi suo yi .fu jiang luo ye bing .
shan lang bu zuo tong xing ban .zhe de he you ji suo si ..
qing ming jie ri ban xin huo .la ju xing fei xia jiu tian .
.leng shan ku bai lu pan kong .mao fa sheng han lue lue feng .
zhong ye wo shan yue .fu yi tao ren qun .shou yu jin xian dao .kuang jie wei shi wen .
译文
蜡烛的(de)余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了(liao)被褥上刺绣的芙蓉。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出(chu)现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾(zai)祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执(zhi)掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
注释
18.“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。
8、自合：自然在一起。
2.沫（mei4妹）：微暗。引伸为消减。
135、遂志：实现抱负、志向。
22.千百成峰：意思是形成无数山峰。
5.觏（gòu）：通“遘”，遇见。
唐肃宗至德元年（756年），杜甫自鄜州（今陕西富县）赴灵武，中途为胡兵所俘，被解送长安困居。757年（至德二年）正月，安禄山被其子安庆绪所杀，二月，肃宗自彭原（今甘肃宁县）迁凤翔（在今陕西）。四月，杜甫逃出长安，奔赴凤翔，到达后，在五月十六日受任左拾遗。就在这个月，他上疏论房琯不应罢相，触怒肃宗，几陷不测，后来得到宰相张镐的解救，才幸免于难。杜甫出于为国而奋不顾身，仍想积极履行谏诤职责，肃宗对此并不乐意，在八月底下“墨制”（皇帝用黑笔亲书的诏令）准他鄜州探家。这一年闰月的八月初一日，杜甫自凤翔出发赴鄜州，到达后写了这首《《北征》杜甫 古诗》。鄜州在凤翔东北，“《北征》杜甫 古诗”即北行之意。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"