螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
朝宗终到海，润下每盈科。愿假中流便，从兹发棹歌。"
tang lang ding shi zao huang que .huang que xu fang xie dan ren ..
.gong zui feng guang di .hua fei luo jiu bei . ..li jiang
.wang yang qi lu kui si nan .er ji qiong tong ju san san .lao qu he fang cong xiao ao .
chang hen qing feng qian zai yu .dong tian ling de zi you ao .song qiu gu se yu tan jing . luan he bu lai qing han gao .mao shi jing han dan yi hua .xuan zong bei duan meng reng lao . fen ming you ge chang sheng lu .xiu xiang hong chen tan er mao .
yue man qian yan jing .feng qing yi qing wei .he shi tuo chen yi .zhang lv yuan xiang yi ..
.ri xia zheng liang jiang .gong zhong zeng a jiao .rui lian kai er yun .qiong lv zhi qian tiao .
.yuan jing cang tai ji .ting you guai shi yi .chan sheng dang jian ji .hong ying xiang yan chui .
hong bo ji tuan gui he chu .er yue tao hua man yan liu ..
chan qiang mie chu xuan wen xing .zhu ran lan sheng san tiao bai .shan shu long men wan ren qing .
chu mu bu zhi liu fan zeng .da dao qi quan guan li shu .xiong tu qiang ban shu xian neng .
.cao mu wu qing yi ke jie .zhong kai ming jing zhao wu ya .ju ying kong zhe luo han zhai .
chao zong zhong dao hai .run xia mei ying ke .yuan jia zhong liu bian .cong zi fa zhao ge ..
译文
何处去寻找武侯诸葛亮的(de)祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
送来一阵细碎鸟鸣。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
神君可在何处，太一哪里真有？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释
2.乐天：指白居易，字乐天。
（6）钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜。蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
③百家：《汉书》卷三?《艺文志》记载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。
13.反：同“返”，返回
⑸晋代衣冠成古丘：李白《登金陵凤凰台》诗中的名句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举，明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。冠（guān）：古代士以上的穿戴，衣冠连称，是古代土以上的服装，后引申为世族、绅士。古丘：坟墓。
95.刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。刎颈，杀头。刎，割。
扶桑：神木名。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
暨于嬴刘，乃创程式。罢侯置守，剖竹分域。 ——皎然
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
绣羽花间覆，繁声风外吹。人言曾不辨，鸟语却相知。
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
化美超千古，恩波及七旬。已知天下服，不独有苗人。"
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
繁价流金琼。菡萏写江调， ——孟郊
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里，尘世烟花梦寐中。
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
草知无道更应荒。诗名占得风流在，酒兴催教运祚亡。
缘情既密，象物又真。 ——潘述
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"